經文：林前十14-22

14所以，我親愛的，你們要遠避拜偶像的事。15我好像對精明人說的；你們要辨別我的話。16我們所祝謝的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？17因爲餅只是一個，我們雖然人多，仍是一體，我們同享一個餅。18你們看那按肉體是以色列人的，那些喫祭物的人豈不是與祭壇有份嗎？19那麼，我怎麼說呢？是說祭偶像之物算得了甚麼嗎？或說偶像算得了甚麼嗎？20不，我是說，他們所獻的祭是祭鬼，不是祭神；我不願意你們與鬼來往。21你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能喫主的筵席，又喫鬼的筵席。22我們要惹主的嫉恨嗎？我們比他更強嗎？

【參考經文】 【和】14我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。20我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。 【和】申四24 因爲耶和華─你的神乃是烈火，是忌邪的神。 【和】申五9 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因爲我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。

在九1至十13，保羅分享「自己如何放棄工人得工價的權利」、「體貼不同人的福音心腸」、並「摩西時代的百姓被嚴厲懲罰的警戒」後，他回到第八章開始的主題，處理某些「哥林多領袖」在「拜偶像的事」上的任性和讓軟弱的人跌倒的問題。在十14，保羅清楚講明自己的立場：「所以，我親愛的，你們要遠離『拜偶像的事』（eidololatreia）。」

在八1，保羅藉着「關於『祭過偶像的食物』（eidolothuton）」的表達開展了八1至十一1的討論。對可否喫「祭過偶像的食物」，保羅的立場是明確的：「可喫！也可不喫！但不能絆倒人！也不能失見證！」但在十14保羅用了「拜偶像的事」（eidololatreia）另一組合詞。保羅的立場是堅定的和強硬的，必須「遠離『拜偶像的事』」，絕不能在外邦人祭祀的處境下與他們共享「祭過偶像的食物」。

保羅用主餐的例子：當我們分享餅和杯時，我們是同領基督的身體和血；所以，若我們在外邦人祭祀偶像處境下分享「祭過偶像的食物」，我們就是「又喝主杯，又喝鬼的杯」，「喫主的筵席，又喫鬼的筵席」！我們絕不能「與鬼來往」，因爲外邦人祭祀偶像時，他們是「祭鬼，不是祭神」！保羅的結論是堅定的：無論我們對「祭過偶像的食物」採取「可喫或不可喫」的態度，我們都絕不能參與外邦人的偶像祭祀，絕不能在他們祭祀偶像的處境下，與人同享「祭過偶像的食物」。

就如，許多華人喜歡喫素食物。用廣東話，我們說：食齋菜。在家裏和公眾餐廳裏，我們可以與親友喫齋菜，就是素食物。但我們不可以在拜偶像的環境下，與親友喫齋菜，因爲這樣的話，我們就好像參與他們的祭祀了！我們就會犯了「拜偶像的事」（eidololatreia）的罪！基督徒喫「祭過偶像的食物」的自由是有底線的：「不能參與祭祀，不能讓人跌倒！」最後，保羅用嚴厲的話結束：「我們要惹主的嫉恨嗎？我們比他更強嗎？」最後一句是很有意思的：那些自以爲是的哥林多領袖，認爲自己比「軟弱的人」強！自以爲「強」成爲他們的「驕傲、絆腳石、試探」！所以，保羅警告他們：你們比神「強」嗎？「我們的神是忌邪的神」！神說：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因爲我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（申五9）！

思想：

• 我們處於知識氾濫的時代。有些基督徒自以爲很懂神學，喜歡走偏鋒（廣東話：踩界），言行充滿許多有爭議的表達。保羅對「祭過偶像的食物」和「拜偶像的事」的分類和教導提醒我們：我們不能絆倒人，同時要記得神是「忌邪的神」！今天的信息給你什麼提醒？
• 「不能喝主的杯，又喝鬼的杯！」我們與偶像、黑暗、邪惡和魔鬼是完全劃清界線的嗎？我們是否與「拜偶像的事」完全割席呢？