經文：林前五9-13

9我先前寫信告訴過你們，不可與淫亂的人交往。10此話不是泛指這世上所有行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們非離開這世界不可。11但現在，我寫信告訴你們，若有稱爲弟兄的人卻仍犯淫亂，或貪婪，或拜偶像，或辱罵，或醉酒，或勒索，這樣的人不可跟他交往，就是跟他喫飯都不可以。12因爲審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們要審判嗎？13至於外人有神審判他們。如經上說：「要從你們中間把那邪惡的人趕出去。」

【參考經文】 【和】13至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。 【注：希臘文原文沒有「如經上說」這片語。和修版的編者加上自己的判斷。】

申十三5b 這樣，你就把惡從你中間除掉。（參 申十七7、十九19、二十一21、二十二21，24和二十四7）【這句在申命記出現七次。】

「不可與淫亂的人交往」和「要從你們中間把那邪惡的人趕出去」是保羅對「要了繼母」的大惡的人的判決。一個是教會的行動，應該將犯大惡的人管教、懲罰；另一個是要求其他弟兄姊妹配合，要與「不悔改和繼續犯淫亂罪的人」停止交往。教會在大惡行出現時，必須有立場，必須有對神、對內、對外的立場。神憎恨罪，神特別憎恨「明顯的、剛硬的、公開的和嚴重的罪」！教會領袖要將大惡和行大惡的人「趕出去」！

雖然哥林多前書的希臘文原文是沒有「如經上說」的片語，但「要從你們中間把那邪惡的人趕出去」的這句在申命記出現了七次之多，是猶太人和熟悉舊約的人很熟悉的「命令」，是針對犯了大惡行的人的嚴厲判決。保羅明顯地是引用這句作爲第五章處理「要了父親的妻子」這大罪的最終判決。申命記裏的「這樣，你就把惡從你中間除掉。」這句話是針對犯了大惡的人所下的嚴厲判決，要將行大惡的人處死，將大惡從以色列人中除掉。這些大惡包括：一、引誘百姓離開神、離開神的道。（申十三5）二、用假見證想害死人。（申十七7、十九19）三、非常頑梗忤逆的兒子，犯了當時代致死的罪。（申二十一21）四、婚前失貞和侵犯處女的淫亂罪。（申二十二21，24）五、綁架和賣弟兄作奴隸的罪。（申二十四7）爲什麼要這麼嚴厲對待這些「明顯的、剛硬的、公開的和嚴重的罪」呢？摩西說：「全以色列都要聽見而害怕，不敢在你中間再行這樣的惡事了。」（申十三11）「其他的人聽見就害怕，不敢在你中間再行這樣的惡事了。」（申十九20）

「不可與淫亂的人交往」（五9）和「不可與他交往」（五11）在短短的經文裏重複出現。在五章十節保羅作出補充：我們落在墮落後的世界，落在罪惡的世代，無論是在家族裏、在社會上、在工作間，我們不能完全避免「與淫亂的人」有「來往」，但他們只是教外人士，與我們沒有屬靈的深交和主內的情誼。但若有基督徒，或號稱是基督徒的，卻任意妄爲，不斷在淫亂的罪惡裏打滾，我們就應該效法舊約律法的教導，將這些惡和這些惡人趕走，不讓這些惡和惡人玷污全團。教會沒有地上的司法權，我們不能執行摩西律法的司法條例，但我們可以對犯大惡的人進行教會紀律，將這些惡人趕出去。就如彼得在早期教會傳道時，遇到曾行邪術的西門，西門竟然提出要用錢購買使徒的權柄，彼得立刻嚴厲執行紀律，對他說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因爲你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無份無關；因爲你在神面前心懷不正。」（徒八20-21）早期教父遊斯丁等指出，這行邪術的西門後來成爲早期異端之父。感恩的是彼得執行了紀律！教會將大惡和大惡人趕出去了！我們又如何呢？我們恨罪嗎？我們的教會是重視純潔和真理的教會嗎？

思想：

• 神特別憎恨「明顯的、剛硬的、公開的和嚴重的罪」！教會領袖要將大惡和行大惡的人「趕出去」！我們又如何？我們恨罪嗎？我們有否持續犯大罪得罪神？
• 爲什麼保羅要求我們不要「與犯淫亂的人交往」？若我們遇見當代的大衛，犯了大罪得罪神！我們會否效法先知拿單，走到他的面前，與他談話，引導他明白自己的罪，嚴厲警惕他要立刻悔改歸正。我們曾這樣做嗎？你願這樣做嗎？