經文：林前六9-11

9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作娼妓的，親男色的、10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。11從前你們中間也有人是這樣；但現在你們奉主耶穌基督的名，並藉着我們神的靈，已經洗淨，已經成聖，已經稱義了。 【和修版的注：「作娼妓」的原文意思是「嬌媚」，可能指神廟裏的男妓。】

【參考經文】 【和】9你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、10偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。11你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉着我們　神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。 五11但現在，我寫信告訴你們，若有稱爲弟兄的人卻仍犯淫亂，或貪婪，或拜偶像，或辱罵，或醉酒，或勒索，這樣的人不可跟他交往，就是跟他喫飯都不可以。

在林前六9-20，保羅就五至六章談及的問題作一個詳細的總結，帶出重要的屬靈原則，也糾正了一些被誤用的屬靈片語。保羅在林前六9-11先做一個小結。在這個小結中，一方面，在六9-10，保羅提出了一個崇高的、聖潔的和嚴厲的屬靈原則，但另一方面，在六11，保羅用肯定的話去安慰充滿軟弱和失敗的信徒，雖然他們曾經失敗，現今也落在各種失敗裏，但只要他們願意悔改，緊緊依靠神，親密與神同行，堅持在主裏面，他們就有得救的把握，他們就「藉着我們神的靈，已經洗淨，已經成聖，已經稱義了」！

保羅首先帶出嚴厲的原則：「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！」「不要自欺！」（Do not be deceived！）這片語也可以翻譯爲「不要被誤導！」無論自己騙自己，或是被片面的道理所迷惑，我們都要有一個清晰的屬靈原則：「不義的人不能承受神的國！」有些人濫用「因信稱義」或福音的片面道理，說，基督徒仍能有繼續放縱的自由，放縱自私自利、情慾的「壞神學」、「壞道理」！保羅和雅各等不斷譴責這些「壞神學」、「壞道理」！在羅馬書，保羅嚴厲譴責一個壞道理：「我們可以仍在罪中使恩典增多嗎？」保羅的回覆是立刻的、堅定的、猛烈的：「絕對不可！」（羅六1-2）保羅在羅二4（和合本）說得好：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」神的恩典、神的救恩、神賜的因信稱義從來不是讓我們放縱情慾，讓我們繼續任性犯罪！「不義的人不能承受神的國！」談到新天新地時，啟示錄說：「城外有犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有喜愛和行虛謊的人。」（啟二十二15）神不斷給我們悔改的機會，也給我們每天同行和赦罪的恩典，這不是讓我們繼續犯罪，而是讓我們不斷依靠神走「敬虔、光明、行善」的道路。

相對五11，保羅再加上四項，共十點。其中新加的「姦淫的、作娼妓的，親男色的、偷竊的」四項裏，三項與性淫亂有關。「作娼妓的」（malakos）一詞，在和合本翻譯爲「作孌童的」；這詞有「柔軟」的意思，現代一些學者看這是指「有女人氣的男人」，可能是指當時被男人作發泄工具的廟院男妓。這十項的罪的範圍頗爲廣泛，其中與性倫理有關的罪就有四項。這就間接引導讀者進入六12-20的段落，在那裏保羅譴責某些哥林多信徒認爲基督徒的自由，也包括當代哥林多城市氾濫的問題，就是「召妓尋歡」的敗德。要留意的是，按照希臘文的表達，保羅不是列出十項罪，而是列出十種人，用希臘文的語法，都是男性名詞，就是「無論是淫亂的人、拜偶像的人、姦淫的人、作孌童的人、親男色的人、偷竊的人、貪婪的人、醉酒的人、辱罵的人、勒索的人，都不能承受神的國。」仍想繼續作罪人的人不能承受神的國！唯獨曾經是罪人，現今卻靠基督「洗淨了，聖潔了，稱義了」的人，才能承受神的國！基督徒曾是罪人，現今已經蒙恩，我們每天仍需要經歷神赦罪的恩典，但嚴格來說，在主耶穌裏，我們的身份不再是罪人，我們的人生目標也不是要繼續在罪中打滾，我們是走天路的人，要靠主「恨罪、離罪、行善、發光」！

思想：

• 「我們可以仍在罪中使恩典增多嗎？」「絕對不可！」「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！」我們必須走靠主「恨罪、離罪、行善、發光」的路！這也是你的選擇、抉擇和追求嗎？
• 「酒色財氣」害死很多人！性方面的跌倒也害死了不少基督徒和牧者！我們要時常警惕自己！遠離邪淫！遠離各種邪情私慾！求神憐憫我們！