经文：结二十八11-15

11耶和华的话临到我，说：12「人子啊，要为推罗王作哀歌，对他说，主耶和华如此说：你曾是完美的典范，智慧充足，全然美丽。13你在伊甸─神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉；你的宝石有黄金的底座，手工精巧，都是在你受造之日预备的。14我指定你为受膏的基路伯，看守保护；你在神的圣山上；往来在如火的宝石中。15你从受造之日起行为正直，直到后来查出你的不义。

以西结书二十八章11-19节是耶和华为推罗王所作的挽歌，可以分为11-14节及15-19节两段，前者提到推罗王被造时的行为正直的初心，其中运用了很多不同的比喻来说明，后者却提到他贸易时的不公义与邪恶，最后带出神的审判以及他永远的灭亡。

首先，12节提到推罗王曾是「完美的典范」，原文应作「典范的盖印」。在古代，「盖印」(seal)是用来提供保证(创三十八18)、装饰(出二十八11、21、36)、为封上信函(王上二十一8)及封上法律文件(耶三十二11-14，尼九38，十1)，所以此字象征了权威及正当性。当推罗王被描述为「盖印」，便等于说明他的行为完全正直，能成为权威性的典范。再者，13节更说明推罗王在伊甸园中佩戴各样的宝石，这有可能是指君王所穿的朝服(佩戴各样宝石的朝服)，也同时让人联想到大祭司的胸牌，说明推罗王的高尚甚至可以与大祭司相比。最后，14节说明推罗王是「受膏的基路伯」，基路伯的出现与之前提到的伊甸园有关，我们可以由创世记中明白基路伯负责防守前往伊甸园生命树的道路，然而推罗王不只是一位普通的基路伯，他更是「受膏的基路伯」，犹如受膏的祭司(只有大祭司才是受膏)一样，所以他比一般的基路伯更高级，因此他便能在神的圣山上往来，在如火的宝石中。

15节用「行为正直」来总结推罗王起初受造的情况，无论道德、身份及地位都得到神所爱护与提升，他本来的「高」并不是一种自称为神明的高，而是神创造他时派他负责在圣所中及在伊甸园中重要的位置，他的「高」来自神的命定与恩典，也来自他行为正直及成为别人的典范。因此，我们由推罗王被造的本相中明白真正能使人「高」的并不是金钱、贸易、地位与众多财物，而是生命素质的敬虔以及神的恩典，也同时叫我们明白要回归自己被造的本相，看见神把我们放置的位置，这才是我们生命的「高」。这样，被升高是合神心意，自高却是自找麻烦。

思想：

任何人若果能活出神所创造的心意，明白自己只不过是受造物，这人便是真正的「高」。但若果我们自高，把自己视为神明来看待，那么我们都会被降卑。