经文：结二十二23-31

23耶和华的话临到我，说：24「人子啊，你要向这地说：你是未被洁净之地，在我盛怒的日子，没有雨水在其上。25其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人命，抢夺财宝，使这地寡妇增多。26其中的祭司曲解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣与俗，也不使人分辨洁净和不洁净，又遮眼不顾我的安息日；在他们中间连我也被亵慢了。27其中的领袖仿佛野狼抓撕掠物，流人的血，伤害人命，为得不义之财。28其中的先知为他们粉刷，见虚假的异象，行谎诈的占卜，说：『主耶和华如此说』，其实耶和华并没有说。29这地的百姓惯行欺压抢夺之事，亏负困苦和贫穷的人，欺压寄居者，没有公平。30我在他们中间寻找一人重修城墙，在我面前为这地站在缺口上，使我不致灭绝它，却连一个也找不着。31所以我把愤怒倾倒在他们身上，用烈怒之火消灭他们，照他们所做的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」

这是第二十二章的最后一段，详细说明犹大人的恶行。经文以「未被洁净之地」来形容迦南地，在其中没有雨水，这有可能说明其上的以色列民因为违反盟约的要求而遭受盟约条款带来的咒诅(利二十六19，申二十八23)。经文特别提到不同类型的人的恶行，以「其中的XX」来描述他们，有「其中的先知」(25、28节)、「其中的祭司」(26节)、「其中的领袖」(27节)等等，这些人都是社会的重要首领。

首先，经文描述「其中的先知」如咆哮的狮子去吞灭人命及抢夺财宝(25节)，这种「如狮子」的描述与西番亚书中的邪恶官长及领袖一样(番三3-4)，他们本应为民请命，在地上施行公平公义而减少寡妇，现在这些先知却如狮子吞吃人，不但没有施行公义，反而流人血，使寡妇增多。再者，这些先知为领袖们所做的恶行粉刷，为这一切恶行开脱(whitewash)及粉饰太平(28节)，这与先知本身的召命中那种责备不义的任务相反，他们利用自己所谓的专业来「见虚假的异象，行谎诈的占卜」(28节)，就算耶和华没有向他们说话，他们亦会自创一些异象，利用外邦的占卜来说出所谓神的代言，由于他们没有实在传说神的心意，他们所说的一切都是虚假与谎诈，目的就是为那些邪恶的领袖们进行开脱，是不折不扣的政治任务。

第二，经文提到「其中的祭司」(26节)，祭司的任务是分别圣的与俗的、不洁净的与洁净的(利十10)，并且要把耶和华的律法教导百姓(利十11)，可是他们完全没有履行任何祭司的召命，反而曲解神的律法，并且不分别圣的与俗的、洁净与不洁的，以致所有礼祭都产生混乱，不能够在礼祭与律法教导的层面把神的心意整合在以色列民日常的生活中。最后，经文提到「其中的领袖」(27节)，经文用野狼去描述他们，他们流人血也害人命，得到不义之财(27节)。

以上的三种人都是「同谋背叛」(25节)，先知、祭司与领袖连结起来，组成犯罪的大集团，一起来欺压平民百姓，抢夺钱财与人命，利用宗教与律法的诠释权来为自身的恶行开脱，以致所有的百姓都活在邪恶当中。30节指出耶和华尝试在其中寻找一人来重修城墙的缺口，这是运用耶利米书的比喻(耶五1-6)，说明神尝试寻找在城中有没有属神的领袖，好让神不致灭绝这城，可是，神连一个这样的人也找不着。因此，我们看见这与所多玛及蛾摩拉一样，耶路撒冷是不折不扣的罪恶之地。

思想：

为何先知、祭司与领袖会变成这样？这是因为私欲、利益、面子及地位。作为教会的领袖，我们是否已步向这个地步？还是以别的借口为自己开脱？