7所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，歸榮耀給神。……12又有以賽亞說：「將來有耶西的根，就是那興起來要治理列邦的；外邦人要仰望他。」13願賜盼望的神，因你們的信把各樣的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉着聖靈的能力大有盼望！
羅馬書的背景是保羅嘗試調和猶太裔和外邦基督徒之間(羅十五7節，「你們」)的文化磨擦和衝突，保羅教導，以賽亞等先知在舊約所預言的彌賽亞(耶穌基督)，在新天新地將會同時統治猶太人和外邦人，因此兩個族羣在新約時期已成爲了一個教會，有着同一的永生盼望。
另一方面，盼望的來源是父神自己(羅十五13節)，因着盼望的內容是超越人間經驗的新天新地，領受這盼望必須依靠聖靈超越的大能，方法就是運用信心(「滿有盼望」)。領受這盼望的結果，就是會經歷屬天的喜樂和平安(εἰρήνη)。按上下文，「平安」除了指涉內心的寧靜滿足之外，也包括兩個族羣之間的融和與相愛，在此應用可引伸到人與人之間的化解嫌隙，由恨入愛。
巴克斯特(Richard Baxter，1615-1690)是十七世紀英國著名的清教徒領袖，他自幼體弱多病，在19歲那年他病重瀕死，卻透過清教徒式默想天家的福樂和榮美，經歷超越困境的平安和喜樂。他在後來牧養工作上，即以「一個步向死亡中的人、向一羣步向死亡中的人」的迫切熱誠去分享永生盼望的福樂，結果帶來堂區和全國性的大復興。
巴克斯特的屬靈祕訣簡單卻很發人深省：如果我們可以靠聖靈運用信心，接受將來新天新地的福樂是真實的話，今天所遇生老病死的逆境就算不得什麼了！正如癌病的電療和化療，最困擾人的地方，不在於過程辛苦，更在於辛苦之後不肯定是否有效。如果在療程之前人已經可以確定事後會完全康復，中間的困難就只是一些暫時的不便，是可以忍受和堅持下去的。有沒有倚靠聖靈運用信心，對永生有沒有清晰確切的盼望，纔是人今天是否可以經歷喜樂和平安的關鍵。
在克倫威爾(Cromwell)主政時期(1649-58)，巴克斯特甘冒生命危險，利用向克倫威爾和官員講道的機會，責備當權者迫害聖公會和長老宗的弟兄姊妹，使克倫威爾不悅。但到了1660年後英皇查理二世和聖公會重新掌權，他又爲了抗議當權者迫害獨立宗派的基督徒，兩次拒絕接受主教之職，寧願認同及牧養這些受迫害的信徒羣體，而自己也開始了長達30年的艱苦生活和事奉，但卻同時寫作了多部靈修經典，包括【基督徒指南】和【聖徒永遠的安息】等等。
七十六歲的巴克斯特在離世前的一天，和兩位探病的朋友坦誠分享：「我仍然有痛，痛的感覺不是用理性可以駁倒的，但我有平安，我有平安」！他在生命最後的時刻，最得到安慰的經文是希伯來書第十二章22至24節，他對親友說「真是值得千萬次反覆思量的！」：「『……那裏有千千萬萬的天使，有名字記錄在天上眾長子的盛會，有審判眾人的神和成爲完全的義人的靈魂，並新約的中保耶穌……』。噢，神的應許真是令人得安慰啊！『神爲愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』(林前二9) 」！
禱告及應用：
巴克斯特的經歷中哪一部分給最你/妳的印象最深刻？爲甚麼？你/妳會想向復活主求這些靈命的素質嗎？
巴克斯特常常默想新天新地的福樂，成爲推動他一生奮進向前的巨大動力。你/妳對新天新地的福樂有何認識？你/妳會爲這不動搖的盼望感覺平安和喜樂嗎？請將你/妳的反思和感受向復活主傾訴！
