经文：以弗所书二14-16 (新译本)

14因为他自己是我们的和平，使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，15废掉那记在律法上的规条，为要使两方借着自己造成一个新人，促成了和平；16既在十字架上消灭了冤仇，就藉这十字架使双方归为一体，与神和好……

圣经中的「平安」 (Shalom) 在上述经文译作「和平」，因为它除了指人内心的状态，也指人际关系层面的和谐、友爱和合一。「基督就是我们的和平」，强调基督不但宣讲和平，祂更以生命牺牲来成就和平。祂除掉的是犹太人和外邦人因种族文化的优越感而产生的隔阂、歧视和「仇恨」，次序是人先经历十架的爱和赦免，先「与神和好」，然后有生命力去爱和赦免其他人(参路七17) 。

方济是教会历史中著名的「和平之子」。他生于 1181年意大利亚西西的一个富有家庭，但他在21岁时有长达一年的战俘和患病的经历，及后领受像基督在世「神贫」生活的异象，他透过放弃一切财产分赠穷人，来表达他愿意像基督舍弃生命中的一切拦阻，以达到完全爱神爱人的生命。

有一次方济在骑马途中遇见一个麻疯病人，初时的反应自然是想回避及离开，但后来改变主意，在施舍财物之余，他竟能克服内心对麻疯病的恐惧和抗拒，下马亲吻了麻疯病人的手。这件事成为扭转他一生的关键经历之一(参可一41，耶稣触摸麻疯病人)。这事之后，方济去了痲疯院中继续服侍痲疯病人一段时间。

不同的学者对这事件有不同的诠释。方济一生并没有批评必须的卫生隔离措施，他否定的只是这隔离措施被当时的主流社会所扭曲及滥用，成为了麻疯病人一生要忍受不人道对待的借口。

中世纪欧洲当一个人被确认患上麻疯病，就必须接受名为Separatio Leprosorum的隔离仪式：病人会被带到村落边缘的坟墓区，在神职人员宣告他「向世界已死、向上帝却是活着」之后，病人就会丧失继承财产和参与社群的所有权利。虽然神职人员会提醒社会人士要继续慷慨支持病人，但现实上，很多的病人都会很快被遗忘，得不到供应和关心，最终沦为乞丐。病人更会被要求穿着有标签的麻衣装束，并且要一手拿手杖，一手拿着响板或是铃铛，以告诉周遭的人「痲疯病人来了」而及早回避。因此仪式之后，病人彷佛变成了自生自灭、挣扎求存的动物，而不再是一个有尊严有感情的人。

有学者认为方济亲吻痲疯病人的举动，不但反映方济在认知上明白痲疯病人受歧视和苦待的痛苦，内心更有一股新的爱的动力，使他能克服内心对痲疯病的恐惧和抗拒的本能；在神爱的催逼下，方济看见痲疯病人是主耶稣创造和代赎的弟兄姊妹，是一个活在不幸、病患及痛苦中有尊严有感情的人，是领受十架大爱的信徒、被呼召去与之共融并给予尊重和帮助的对象。方济在穷苦的人身上看见基督(太十40) 。

主耶稣为了成就人和人之间的友爱合一，甘愿舍去尊荣地位，甘心为仆，甚至舍去生命，方济追随贫穷的基督，也舍去财物、地位和生命(自愿承受被感染的风险)，要使痲疯病人重获被剥夺的尊严，重新经历上帝眼中的宝贵价值。

祷告及应用：

到访基层小区并代祷

求主耶稣帮助我们看到身边很多平日没有留意的穷苦人的存在和需要，记念和服事他们，好像记念和服事基督一样。请多留意和为以下人士代祷：残疾人士、街市小贩、执拾纸皮的老人、离乡别井的外佣、看更、露宿者、地盘工友、清洁工人等等… …