人通常喜歡講理，所謂的理直氣壯，或是得理不饒人，至於“理”究竟是什麼？倒說不清楚了。

出於詭辯的“理”

有時，人定義“有理”，是隻要能夠說服自己，以及說服別人。最恐怖的是，歷世歷代以來，野心家都善於撒謊，並且人有超乎尋常相信謊言的能力，如同託肯斯在《魔戒》小說中所說的“人心最容易受欺”，而人類的歷史大都是騙人與受騙的記戴。

或許理也是一種詭辯，人只要言之成理，並且合乎浮面上的邏輯，事就這樣成了。

有理就是有說服力，通常也基於言者本身的魅力，這是政客需要具備的條件之一。只要話說得大聲，不斷重複的謊言也會令人信以爲真，羣眾是盲目的，心動頭不動，容易受人的操縱，因此產生了“他們的聲音就得了勝”的現象。（編注）

最可怕的講理就是以宗教做爲晃子招搖撞騙，正如諾斯底一胍相承的專利。

安定於天的“理”

“理”應該是真理纔是——真理超越時空，所謂的放諸四海而皆準，俟諸百世而不惑，百世是時四海是空。真理安定於天，不受時間與空間的限制，這並非人的發明，而是造物主起初的設定。

因此，真理是永恆的存在，人對其只能發現不能發明，並且眾人的發現比一人的發現更可靠。。

聖經的啟示歷經千年之久，彼此連貫相互呼應，並無自相矛盾的現象。經文相互詮釋以經解經，並且受啟示的作者包括達官貴人和販夫走卒。經上記載的歷史更是無懈可擊，大多的預言也都已實現，其中主要的內容是人類的墮落以及神救恩的設計，啟示的頂峯則在於主耶穌的“道成肉身”。

這是事實也是史實。主耶穌曾在猶太人的會堂敬拜中，翻開《以賽亞書》中的一節，讀道：“主的靈在我身上，因爲他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年”。（《路》4：18、19）

讀完之後，他作了一個石破天驚的宣告：今天這經應驗在你們耳中了。（參《路》4：21）

推翻謊言的“理”

主耶穌的道成肉身是神親自說話，推翻了史上所有的謊言。他的來臨把人類的歷史一分爲二，是公認的史上最具影響力的人物。他的來臨並非爲了建立地上的王朝，也不是一將功成萬骨枯地以屍首作爲他功成的墊腳，而是自己以身殉道，被釘死在十字架上，“因爲人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，做多人的贖價”。（《可》10：45）

再也不要以講理當晃子了，人要講理就要講真理。“什麼是真理？”彼拉多問道。跟這個羅馬人一樣，人受騙多了，心中對所謂的真理也充滿了懷疑，早已失去了相信的能力。

關鍵在於史上的拿撒勒人耶穌，他曾經說道：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”（《約》14：6）認識真理唯有藉著認識這個人，因爲他是真理的啟示與現身：“在你的光中，我們必得見光。”（參《詩》36：9）

信主是住在主裏，認識真理首要住在主裏面。這是信主的寫照，那就是：

“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。”（《詩》27：4）

【編注】根據路加福音23章的記載，當時那些心存不軌與被煽動的民眾威逼原本願意釋放耶穌的彼拉多，但“他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。”（《路》23：23）