人通常喜欢讲理，所谓的理直气壮，或是得理不饶人，至于“理”究竟是什么？倒说不清楚了。

出于诡辩的“理”

有时，人定义“有理”，是只要能够说服自己，以及说服别人。最恐怖的是，历世历代以来，野心家都善于撒谎，并且人有超乎寻常相信谎言的能力，如同托肯斯在《魔戒》小说中所说的“人心最容易受欺”，而人类的历史大都是骗人与受骗的记戴。

或许理也是一种诡辩，人只要言之成理，并且合乎浮面上的逻辑，事就这样成了。

有理就是有说服力，通常也基于言者本身的魅力，这是政客需要具备的条件之一。只要话说得大声，不断重复的谎言也会令人信以为真，群众是盲目的，心动头不动，容易受人的操纵，因此产生了“他们的声音就得了胜”的现象。（编注）

最可怕的讲理就是以宗教做为晃子招摇撞骗，正如诺斯底一胍相承的专利。

安定于天的“理”

“理”应该是真理才是——真理超越时空，所谓的放诸四海而皆准，俟诸百世而不惑，百世是时四海是空。真理安定于天，不受时间与空间的限制，这并非人的发明，而是造物主起初的设定。

因此，真理是永恒的存在，人对其只能发现不能发明，并且众人的发现比一人的发现更可靠。。

圣经的启示历经千年之久，彼此连贯相互呼应，并无自相矛盾的现象。经文相互诠释以经解经，并且受启示的作者包括达官贵人和贩夫走卒。经上记载的历史更是无懈可击，大多的预言也都已实现，其中主要的内容是人类的堕落以及神救恩的设计，启示的顶峰则在于主耶稣的“道成肉身”。

这是事实也是史实。主耶稣曾在犹太人的会堂敬拜中，翻开《以赛亚书》中的一节，读道：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”。（《路》4：18、19）

读完之后，他作了一个石破天惊的宣告：今天这经应验在你们耳中了。（参《路》4：21）

推翻谎言的“理”

主耶稣的道成肉身是神亲自说话，推翻了史上所有的谎言。他的来临把人类的历史一分为二，是公认的史上最具影响力的人物。他的来临并非为了建立地上的王朝，也不是一将功成万骨枯地以尸首作为他功成的垫脚，而是自己以身殉道，被钉死在十字架上，“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价”。（《可》10：45）

再也不要以讲理当晃子了，人要讲理就要讲真理。“什么是真理？”彼拉多问道。跟这个罗马人一样，人受骗多了，心中对所谓的真理也充满了怀疑，早已失去了相信的能力。

关键在于史上的拿撒勒人耶稣，他曾经说道：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”（《约》14：6）认识真理唯有藉著认识这个人，因为他是真理的启示与现身：“在你的光中，我们必得见光。”（参《诗》36：9）

信主是住在主里，认识真理首要住在主里面。这是信主的写照，那就是：

“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”（《诗》27：4）

【编注】根据路加福音23章的记载，当时那些心存不轨与被煽动的民众威逼原本愿意释放耶稣的彼拉多，但“他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜。”（《路》23：23）