經文：“太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在”。（《約》1：1-2）

當我們閱讀這節經文的時候，時空似乎一下子轉換了，把我們的眼目和心靈帶到了“太初”，帶到了永恆神那裏。這節經文按照原文直譯就是：道在太初，道與神同在，道就是神。這道，太初，與神同在。

因此，這道最明顯的特點就是：祂是與神同等的，是有位格的存在，是謙卑下降成爲人子（肉身），是將父表明出來的神的兒子。使徒約翰沿用的是舊約就存在的表達，並將這些表達聚焦在耶穌身上——耶穌就是這道。

國人在讀這節經文的時候不免浮想聯翩，多受傳統文化裏《道德經》的影響，其實二者大相徑庭。老子認爲道本身有兩層含義，一爲實義之道，一爲規律之道。所謂實義之道，體現在道是萬物之本源，是真實存在的，又難以形容；所謂規律之道，體現在相反相成與循環運動兩大類別之中。

因此，這道落實到現實中便成爲生活之道，囊括了治國、修身及認知，即是爲政與爲人。轉來轉去，你會發現老子的道與耶穌沒有直接的關聯，沒有明確的指向、表徵、可模擬之處。

這兩節經文雖然把我們的目光引向高天之上，顯出奧祕的亮光，存留了極爲豐富的可思想的空間，但是它們向我們傳遞的信息是十分明確的：

其一，這道在永恆之中，如同耶和華神向摩西的啟示：我是自有永有的（參《出》3：14）；其二，這道與神在永恆中同在、存有、一起工作；其三，這道就是神，是獨一神的第二位格，被稱爲神的兒子。

這兩節經文向地上的人開啟了一個屬天的奧祕。這不只是一種單純的觀念、知識的啟示與傳遞，而是藉着這道將永恆神的所在與這必然腐朽的人世間連接起來——這道曾成了肉身，住在你我中間（14節），因此藉着他，能將居於高天之上的神與居於塵土的人連接起來。

這是一個神話和傳說嗎？不，這是一個關乎萬民，關乎你我的真理，因爲萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂。這也是你我必須面對的心靈叩問：本於誰，倚靠誰，歸於誰？願我們一同在這永存之道中，就是在耶穌裏尋得清晰明確肯定的答案，建立人生的根基。

禱告：主啊，求你開啟我們的心靈，讓我們認識你。耶穌基督不是各種道中的一種，而是真“道”本身。讓我們把人生的根基建造在基督這塊盤石上，奉主耶穌的名禱告，阿們！