经文：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在”。（《约》1：1-2）

当我们阅读这节经文的时候，时空似乎一下子转换了，把我们的眼目和心灵带到了“太初”，带到了永恒神那里。这节经文按照原文直译就是：道在太初，道与神同在，道就是神。这道，太初，与神同在。

因此，这道最明显的特点就是：祂是与神同等的，是有位格的存在，是谦卑下降成为人子（肉身），是将父表明出来的神的儿子。使徒约翰沿用的是旧约就存在的表达，并将这些表达聚焦在耶稣身上——耶稣就是这道。

国人在读这节经文的时候不免浮想联翩，多受传统文化里《道德经》的影响，其实二者大相径庭。老子认为道本身有两层含义，一为实义之道，一为规律之道。所谓实义之道，体现在道是万物之本源，是真实存在的，又难以形容；所谓规律之道，体现在相反相成与循环运动两大类别之中。

因此，这道落实到现实中便成为生活之道，囊括了治国、修身及认知，即是为政与为人。转来转去，你会发现老子的道与耶稣没有直接的关联，没有明确的指向、表征、可模拟之处。

这两节经文虽然把我们的目光引向高天之上，显出奥秘的亮光，存留了极为丰富的可思想的空间，但是它们向我们传递的信息是十分明确的：

其一，这道在永恒之中，如同耶和华神向摩西的启示：我是自有永有的（参《出》3：14）；其二，这道与神在永恒中同在、存有、一起工作；其三，这道就是神，是独一神的第二位格，被称为神的儿子。

这两节经文向地上的人开启了一个属天的奥秘。这不只是一种单纯的观念、知识的启示与传递，而是借着这道将永恒神的所在与这必然腐朽的人世间连接起来——这道曾成了肉身，住在你我中间（14节），因此借着他，能将居于高天之上的神与居于尘土的人连接起来。

这是一个神话和传说吗？不，这是一个关乎万民，关乎你我的真理，因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。这也是你我必须面对的心灵叩问：本于谁，倚靠谁，归于谁？愿我们一同在这永存之道中，就是在耶稣里寻得清晰明确肯定的答案，建立人生的根基。

祷告：主啊，求你开启我们的心灵，让我们认识你。耶稣基督不是各种道中的一种，而是真“道”本身。让我们把人生的根基建造在基督这块盘石上，奉主耶稣的名祷告，阿们！