经文：“耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’”（《路》17：17-18）

耶稣在前往耶路撒冷的路上，途经加利利与撒马利亚边境的一个村子。在这里祂医治了10个长大痳疯的病人，可是只有1个撒马利亚人回来向祂谢恩，而另外9个以色列人却没有回来。

这是一个很特别的医治故事，其著眼点并不在医治本身，而是在于经历医治的人之回应。经历主的恩典，人该如何回应？这与作主门徒又又什么关联？

长大痳疯的病人在当时是不可触摸之人。他们除了承受经历肉体上的病痛外，还在宗教上被视为不洁，遭遇与家人、社会的隔离。当他们听到耶稣进来时，便迎面过去，但碍于律法的要求，不敢走太近，更不敢求祂来摸，只有高声呼喊：“耶稣，夫子（“夫子”这一称谓，在《路加福音》里共出现了6次，毫无例外地都用于门徒对耶稣的称呼，参《路》5：5；8：24、45；9：33、49；17：13。痳疯病人如此称呼耶稣，是否意味著要跟随祂作门徒呢？当然不一定。）可怜我们吧！”

耶稣看见了他们的苦楚，也听到了他们的呼求，便说，“你们去把身体给祭司看。”当他们照著耶稣的吩咐行动时，身体立时就得了洁净。

圣经继续记载了得医治之人的回应。10人中，只有1人回来归荣耀给神，俯伏在耶稣的脚前感恩。请注意，这人回到耶稣跟前，不只是跟祂说一个“谢谢”而已，而是大声赞美神、俯伏于主脚前谢恩。

他对主的感恩，远超过一般意义上的感激之心，而是对主的一种敬拜与赞美。他之所以这样做，乃是因为他真正地认识了耶稣的身份——祂是配得敬拜与感恩的主。可见，感恩不只是对主所行之事的感激，更是对主之所是的崇拜。

此外，这人对耶稣的回应，代表了一个门徒对主的回应。他在被医治前，就称耶稣为“夫子”——这是一个门徒对主的特殊称谓，在医治后，祂俯伏于主的脚前——这是一个门徒的“特殊位置”。另外9人虽然也称耶稣为“夫子”（也许有作门徒之意），但是并没有回来伏在主的脚前敬拜祂（没有作门徒的行动）。10人当中，只有这1个人是有信心的，他的信心得到了耶稣的称赞，“你的信救了你。”这人的信心不只是相信耶稣有医治的能力，更是对祂身份的确信。他的信心所带来的拯救，不只是身体上的疾病被医治，更是属灵上的顽疾——使人与神隔绝的罪被解决。他的信让他成了耶稣的门徒。

经文还特别指出，这人是撒马利亚人。我们知道，撒马利亚人无论在宗教上还是血缘上，都被以色列人视为外邦人。一个边缘的外族人经历到主的恩典，他便用信心回应，感恩、敬拜赐恩的主，作了主的门徒；而作为神的百姓的以色列人，经历了主的恩典，却不知感恩，反倒离主更远！这也给自认为认识主的我们一个警醒，在经历主的恩典时，我们有没有用真信心来回应、感恩、敬拜祂呢？

祷告：恩典的主，愿我们在经历你的恩典时，不只是用来解决我们的实际问题，更是叫我们更多认识你、更深敬拜你、更好跟随你。奉耶稣的名祷告。阿们！