经文：结二十33-38

33「主耶和华说：我指着我的永生起誓，我要作王，用大能的手和伸出的膀臂，并倾倒出来的愤怒治理你们。34我必用大能的手和伸出的膀臂，并倾倒出来的愤怒，把你们从万民中领出来，从被赶散到的列邦聚集你们。35我必带你们到万民的旷野，在那里当面审判你们。36我怎样在埃及地的旷野审判你们的祖先，也必照样审判你们。这是主耶和华说的。37我要使你们从杖下经过，按着约的拘束带领你们。38我必从你们中间除尽叛逆和得罪我的人；我将他们从所寄居的地方领出来，他们却不得进入以色列地，你们就知道我是耶和华。

这一段(结二十33-38)记载了耶和华对被掳以色列民的刑罚与审判。经文首先两次用「大能的手与伸出的膀臂」来描述耶和华(33、34节)，这个描述曾用在耶和华带领以色列民出埃及时，指出神要以伸出的膀臂来刑罚埃及人(出六6，七5)，而这字眼也在以赛亚书用来描述耶和华的怒气发作的时候(赛五25)，现在以西结再次运用此字，目的就是让那些与以西结一起被掳的以色列民回想昔日出埃及的时候以及耶和华发怒的时候，昔日耶和华如何发怒刑罚埃及人，现在也同样刑罚被掳的以色列民。

之后，经文(34-35节)描述耶和华必会把以色列民由万民中领出来，去到万民的旷野当中审判他们，这种行动让以色列民想起昔日旷野行走的集体回忆，亦即是神如何在埃及地的旷野审判祖先，以致他们在旷野行走四十年而不得进入迦南地(36节)。同样地，这群被掳的以色列民(特别是那些求问以西结的长老们)也不能如他们所愿在短时间内回归以色列地(38节)，他们必死在巴比伦，就好像他们的列祖一样死在旷野。因此，以西结与那些主张能短期内回归以色列地的先知对抗，指出被掳是神的审判，就好像昔日神如何在旷野审判那一代的以色列民一样，然而，被掳的审判比昔日旷野的审判更漫长，昔日旷野的审判是四十年，而被掳却是七十年。

神这样说明祂的审判，为要说明「我要作王」(33节)的重要宣认。那些求问以西结的长老们以自己的心意为主为王，他们在求问以西结时早已有既定的答案，但神却不是人所操控的工具，人不能以神的名义来合理化自己的主张及利益，在求问神之前，以色列民作为神的仆人先要认定「耶和华作王」的事实。就算世界变迁，很多时候事情的出现都不似我们的预期，但若果神还是作王，那么我们便相信所有事情的出现并不是朝向随机及混乱的方向而去。若果我们看见事情顺利，我们或会容易认定耶和华作王，但当我们面对被掳的审判与旷野的不确定性，我们还会看见耶和华作王的事实吗？正正是因为祂作王，以色列民才在被掳时看见乱局，但这乱局却是神审判的结果。原来，这审判的乱局，才是表明神作王的最大证明。

思想：

神作王的事实对你来说有多真实？「大能的手与伸出的膀臂」如何让我们更敬畏神？