经文：结二十5-9

5你要对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，对雅各家的后裔起誓，在埃及地向他们显现，起誓说：我是耶和华─你们的神；6那日我向他们起誓，要领他们出埃及地，到我为他们所找到的流奶与蜜之地，就是全地中最美好之地。7我对他们说，你们各人要抛弃眼中所喜爱的可憎之物，不可用埃及的偶像玷污自己。我是耶和华─你们的神。8他们却悖逆我，不肯听从我，不抛弃他们眼中所喜爱的可憎之物，离弃埃及的偶像。「我就说，在埃及地，我要把我的愤怒倾倒在他们身上，向他们发尽我的怒气。 9我这么做是为了我名的缘故，免得我的名在他们所居住之列国眼中被亵渎；我曾在这些列国眼前向他们显现，领他们出了埃及地。

以西结书二十章主要的内容就是历史的重述，运用简短的篇幅来回顾以色列民重要的集体回忆，以致以色列民认清自己的本相，以及他们犯罪的本质，这样的做法与诗篇一O六篇的做法相似，Claus Westermann称之为「历史重述」(re-presentation of history)，亦即是说，借着简短的诗篇来重述历史的要点，让读者对过去历史有重新的联想，以致以色列民能在这强烈的历史感中找回自己的身份。

今天默想的一段(结二十5-9)回顾以色列民在埃及为奴之家的历史，提到昔日耶和华拣选以色列，向雅各家的后代起誓的日子(5节)，而起誓的内容就是带领以色列民出埃及，引领他们到达流奶与蜜之地，就是应许的迦南地，成就亚伯拉罕之约的应许，并说明这地在万国中是有荣耀的(6节)。这短短的两节(5-6节)，已让读者回到出埃及记所记载的以色列民集体回忆，就是耶和华带领以色列民出埃及的拯救作为，也让读者想起耶和华于西乃山显现，并与以色列民立约与起誓的场景，以色列民成为属神的子民及圣洁的国度，就是由西乃立约事件开始(出十九1-6)。因此，以西结书再次让以色列民回想他们根本的身份，若果没有耶和华的选召、立约与拯救，以色列民便没有任何身份的立足点。

然而，经文提到在耶和华拯救以色列民出埃及的期间，曾吩咐他们要抛弃眼所喜爱的可憎之物，这些可憎之物就是埃及的偶像(7节)，但以色列民就算得到耶和华的拯救，曾看见耶和华伟大的作为，仍不肯完完全全离开这些偶像，以致神的忿怒将要倾在百姓的身上(8节)，可是耶和华却为自己的名的缘故没有这样行(9节)。这样，以色列民要认定自己获得拯救与立约，并不是因为百姓的善与义，百姓本身都是悖逆的，他们一方面接受从神而来的拯救，另一方面却不愿意完全离弃偶像，期望吃「两家茶礼」，但这种心怀二意的取态，正正就是他们堕落的原因。因此，以西结重述这一段以色列民的历史，说明两点：(1)耶和华昔日拯救与立约的恩典不变，以色列民的身份取决于这一点；(2)以色列民在本质上是悖逆之家，由出埃及的第一天开始已经拥有悖逆的素质，所以作为选民的身份并不是基于以色列民本身的善。

思想：

当我们追本溯源，便能更多看清自己的本相，我们现在成为何等样的人，都是蒙神的恩才成，的确没有任何可夸的地方。神昔日对以色列民的选召，以及以色列民那悖逆的本相，都说明神恩典之大与人犯罪之深。如果我们都认清这一点，便能在当下学习谦卑，放下自身的执着，开放自我给神来塑造。