經文：結十八21-29

21「惡人若迴轉離開所做的一切罪惡，謹守我的一切律例，行公平公義的事，他必要存活，不致死亡。22他所犯的一切罪過都不被記念；他因所行的義，必要存活。23惡人死亡，豈是我所喜悅的呢？我豈不是喜悅他迴轉離開所行的道而存活嗎？這是主耶和華說的。24至於義人，他若轉離義行而作惡，照着惡人所做一切可憎的事去做，豈能存活呢？他所行的一切義都不被記念；反而因所行的惡、所犯的罪死亡。25「你們卻說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們要聽，我的道不公平嗎？你們的道不是不公平嗎？26義人若轉離義行而作惡，他就因這些惡而死亡。他要死在他所作的惡中。27惡人若迴轉離開所行的惡，行公平公義的事，他必救自己的命；28因爲他省察，迴轉離開所犯的一切罪過，他必要存活，不致死亡。29以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道不公平嗎？你們的道不是不公平嗎？

當以西結談論完畢他的報應觀之後，他便陳述有關離惡行義及離義行惡的情況。若果惡人離開他一切的惡，遵守神一切的律法並且行公平公義的事，這人便可以存活(21節)，他之前所犯的罪將不會被記念(22節)，這是因爲神是有恩惠及憐憫的神，神喜悅人迴轉悔改，也喜悅人因而存活，所以他之前所犯的罪便不再記念(23節)，這顯示了神的慈愛與赦免。可是，當義人離義行惡，神便會照着他所行的惡報應他，以致他不能存活，之前他所行的義都不再被記念，反而會因爲所行的惡而死亡(24節)，這說明神是一位公義的神，神的慈愛並不是沒有道德對錯，也不是沒有準則的溺愛，祂必會報應人所犯的罪。

然而，當時有人抗議：「主的道不公平！」(25節)這有可能是因爲當時的人對於善與惡帶有累積與抵銷的觀念，認爲人生所行的善會累積，但行惡時便會抵銷之前的善，情況就好像儲蓄及消費一樣，行善就是儲蓄，行惡就是消費，兩者的關係就是簡單的加與減的關係，這纔算是當時人認爲的公平。可是，以西結對於這種儲蓄及消費的觀念帶來根本的否定，神所喜悅的並不是行善積德，彷彿認爲自己所行的善可以成爲行惡的理由，以致消費自己的善行來達到邪惡的目的，這樣儲蓄及消費的遊戲並不能減少惡行，反而會爲自己的惡行開脫。反之，神所喜悅的是「省察，迴轉離開所犯的一切罪過」(28節)，神所重視的就是謙卑悔改的心，這纔是神眼中的公平，只有悔改的生命，才能拯救自己離開死亡。

以西結的悔改觀與因信稱義的信仰吻合，我們總不能因爲累積功德而得救，而是因爲悔改相信神才能得救。同時，這樣的悔改並不只是天堂的入場劵，而是要求「省察，迴轉離開所犯的一切罪過」(28節)，有這信仰的生命自然會離開罪過，信心自然會帶來行爲，我們固然因信稱義，但行爲作爲信心的果子也很重要。

思想：

憂傷痛悔的心，主必不輕看，任何願意離惡行善的悔改心，主都喜悅。我們有沒有一些需要悔改的地方？