经文：结十八21-29

21「恶人若回转离开所做的一切罪恶，谨守我的一切律例，行公平公义的事，他必要存活，不致死亡。22他所犯的一切罪过都不被记念；他因所行的义，必要存活。23恶人死亡，岂是我所喜悦的呢？我岂不是喜悦他回转离开所行的道而存活吗？这是主耶和华说的。24至于义人，他若转离义行而作恶，照着恶人所做一切可憎的事去做，岂能存活呢？他所行的一切义都不被记念；反而因所行的恶、所犯的罪死亡。25「你们却说：『主的道不公平！』以色列家啊，你们要听，我的道不公平吗？你们的道不是不公平吗？26义人若转离义行而作恶，他就因这些恶而死亡。他要死在他所作的恶中。27恶人若回转离开所行的恶，行公平公义的事，他必救自己的命；28因为他省察，回转离开所犯的一切罪过，他必要存活，不致死亡。29以色列家还说：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道不公平吗？你们的道不是不公平吗？

当以西结谈论完毕他的报应观之后，他便陈述有关离恶行义及离义行恶的情况。若果恶人离开他一切的恶，遵守神一切的律法并且行公平公义的事，这人便可以存活(21节)，他之前所犯的罪将不会被记念(22节)，这是因为神是有恩惠及怜悯的神，神喜悦人回转悔改，也喜悦人因而存活，所以他之前所犯的罪便不再记念(23节)，这显示了神的慈爱与赦免。可是，当义人离义行恶，神便会照着他所行的恶报应他，以致他不能存活，之前他所行的义都不再被记念，反而会因为所行的恶而死亡(24节)，这说明神是一位公义的神，神的慈爱并不是没有道德对错，也不是没有准则的溺爱，祂必会报应人所犯的罪。

然而，当时有人抗议：「主的道不公平！」(25节)这有可能是因为当时的人对于善与恶带有累积与抵销的观念，认为人生所行的善会累积，但行恶时便会抵销之前的善，情况就好像储蓄及消费一样，行善就是储蓄，行恶就是消费，两者的关系就是简单的加与减的关系，这才算是当时人认为的公平。可是，以西结对于这种储蓄及消费的观念带来根本的否定，神所喜悦的并不是行善积德，仿佛认为自己所行的善可以成为行恶的理由，以致消费自己的善行来达到邪恶的目的，这样储蓄及消费的游戏并不能减少恶行，反而会为自己的恶行开脱。反之，神所喜悦的是「省察，回转离开所犯的一切罪过」(28节)，神所重视的就是谦卑悔改的心，这才是神眼中的公平，只有悔改的生命，才能拯救自己离开死亡。

以西结的悔改观与因信称义的信仰吻合，我们总不能因为累积功德而得救，而是因为悔改相信神才能得救。同时，这样的悔改并不只是天堂的入场劵，而是要求「省察，回转离开所犯的一切罪过」(28节)，有这信仰的生命自然会离开罪过，信心自然会带来行为，我们固然因信称义，但行为作为信心的果子也很重要。

思想：

忧伤痛悔的心，主必不轻看，任何愿意离恶行善的悔改心，主都喜悦。我们有没有一些需要悔改的地方？