經文：結十六35~43

35「你這妓女啊，要聽耶和華的話。36主耶和華如此說：因你放縱情慾，露出下體，與你所愛的行淫，因你敬拜一切可憎的偶像，就像自己兒女的血獻給它們，37所以，看哪，我要聚集所有與你交歡的情人，不論是你所愛的或你所恨的，聚集他們從四圍到你那裏來；我要在他們面前暴露你的下體，使他們看盡你的下體。38我也要審判你，如審判淫婦和流人血的婦女一樣。我要在憤怒和妒忌中使流血的罪歸到你身上。39我要把你交在他們手中；他們必拆毀你的土墩，毀壞你的高臺，剝去你的衣服，奪取你美麗的寶物，留下你赤身露體。40他們必聚集眾人攻擊你，用石頭打死你，用刀劍刺透你，41用火焚燒你的房屋，在許多婦女眼前審判你。我必使你不再行淫，你也不再給賞金。42我止息了向你所發的憤怒，我的妒忌也離開了你；這樣，我就平靜，不再惱怒。43因你不追念幼年的日子，反而在這一切的事上惹我發烈怒，所以，看哪，我必照你所做的報應在你頭上。在你一切可憎的事上，你不是還行了淫亂嗎？這是主耶和華說的。」

很多解經家對這一段的描述感到反感，就算耶路撒冷作爲行淫的婦人必須得到報應，也無需帶來這樣非人性的刑罰，甚至可稱爲神對耶路撒冷的虐待。經文提到「暴露你的下體，使他們看盡你的下體」(37節)、「剝去你的衣服，奪取你美麗的寶物，留下你赤身露體」(39節)及「用石頭打死你，用刀劍刺透你」(40節)等等，這都是性暴力或虐待的語言，到底我們應如何理解這些呢？

首先，這些語言並不是沒有場景的表述，而是有其上下文的考慮，上文提到耶路撒冷本是赤身及棄嬰，後來得到耶和華的愛眷與恩情，纔有勝過列國的美貌，然而耶路撒冷不知自己的本相而與列國行淫，造成忘恩負義的局面。因此，經文用到「暴露你的下體」(37節)及「留下你赤身露體」(39節)等字眼，並非如現代人看來的性暴力，而是一種「打回原形」的表述，既然耶路撒冷不記念自己幼年的本相，那麼耶和華便把她「打回原形」，並且這種赤身的「原形」是在列國的眾目睽睽之下，叫讀者想起昔日耶路撒冷也是同樣被迦南列國棄置的光景。這樣，經文的意思就是恢復本相的報應，而不是主張暴力。

第二，經文提到「用石頭打死你，用刀劍刺透你」(40節)的字眼，是爲了迴應上文兩次提到「卻要活下去」(6節)的描述，昔日耶和華看見快將死亡及滾在血中的棄嬰耶路撒冷時，祂便救活她，把這快要死去的耶路撒冷起死回生。可是耶路撒冷卻忘記了這恩情，利用自己的生命來與列國及偶像行淫，所以耶和華便「用石頭打死你，用刀劍刺透你」(40節)，亦即是奪去她的性命的意思，與「打回原形」的主題一致，而不是主張虐待及暴力。因此，耶和華對耶路撒冷的報應是一種「打回原形」的報應，迫使她看見自己的本相，這都是「因你不追念你幼年的日子，反而在這一切的事上惹我發烈怒，所以，看哪，我必照你所做的報應在你頭上」(43節)。原來，耶和華的報應除了彰顯神的烈怒，也同時帶有阻止受報者繼續犯罪行淫的目的，這說明神的報應顯示了神的公義，也同時停止罪惡的延續，所以經文不是主張暴力，反而是減免更多的暴力。

思想：

任何的淫行都有報應，而對於忘恩負義者的最貼切報應就是「打回原形」，迫使犯罪者思念自己的本相，也同時回想昔日耶和華種種的恩情，這才能停止罪惡的延續，讓罪人能迴歸神的盟約關係。想想你的本相，再想想神的恩情，然後便立刻離開那惡！