经文：结十六35~43

35「你这妓女啊，要听耶和华的话。36主耶和华如此说：因你放纵情欲，露出下体，与你所爱的行淫，因你敬拜一切可憎的偶像，就像自己儿女的血献给它们，37所以，看哪，我要聚集所有与你交欢的情人，不论是你所爱的或你所恨的，聚集他们从四围到你那里来；我要在他们面前暴露你的下体，使他们看尽你的下体。38我也要审判你，如审判淫妇和流人血的妇女一样。我要在愤怒和妒忌中使流血的罪归到你身上。39我要把你交在他们手中；他们必拆毁你的土墩，毁坏你的高台，剥去你的衣服，夺取你美丽的宝物，留下你赤身露体。40他们必聚集众人攻击你，用石头打死你，用刀剑刺透你，41用火焚烧你的房屋，在许多妇女眼前审判你。我必使你不再行淫，你也不再给赏金。42我止息了向你所发的愤怒，我的妒忌也离开了你；这样，我就平静，不再恼怒。43因你不追念幼年的日子，反而在这一切的事上惹我发烈怒，所以，看哪，我必照你所做的报应在你头上。在你一切可憎的事上，你不是还行了淫乱吗？这是主耶和华说的。」

很多解经家对这一段的描述感到反感，就算耶路撒冷作为行淫的妇人必须得到报应，也无需带来这样非人性的刑罚，甚至可称为神对耶路撒冷的虐待。经文提到「暴露你的下体，使他们看尽你的下体」(37节)、「剥去你的衣服，夺取你美丽的宝物，留下你赤身露体」(39节)及「用石头打死你，用刀剑刺透你」(40节)等等，这都是性暴力或虐待的语言，到底我们应如何理解这些呢？

首先，这些语言并不是没有场景的表述，而是有其上下文的考虑，上文提到耶路撒冷本是赤身及弃婴，后来得到耶和华的爱眷与恩情，才有胜过列国的美貌，然而耶路撒冷不知自己的本相而与列国行淫，造成忘恩负义的局面。因此，经文用到「暴露你的下体」(37节)及「留下你赤身露体」(39节)等字眼，并非如现代人看来的性暴力，而是一种「打回原形」的表述，既然耶路撒冷不记念自己幼年的本相，那么耶和华便把她「打回原形」，并且这种赤身的「原形」是在列国的众目睽睽之下，叫读者想起昔日耶路撒冷也是同样被迦南列国弃置的光景。这样，经文的意思就是恢复本相的报应，而不是主张暴力。

第二，经文提到「用石头打死你，用刀剑刺透你」(40节)的字眼，是为了回应上文两次提到「却要活下去」(6节)的描述，昔日耶和华看见快将死亡及滚在血中的弃婴耶路撒冷时，祂便救活她，把这快要死去的耶路撒冷起死回生。可是耶路撒冷却忘记了这恩情，利用自己的生命来与列国及偶像行淫，所以耶和华便「用石头打死你，用刀剑刺透你」(40节)，亦即是夺去她的性命的意思，与「打回原形」的主题一致，而不是主张虐待及暴力。因此，耶和华对耶路撒冷的报应是一种「打回原形」的报应，迫使她看见自己的本相，这都是「因你不追念你幼年的日子，反而在这一切的事上惹我发烈怒，所以，看哪，我必照你所做的报应在你头上」(43节)。原来，耶和华的报应除了彰显神的烈怒，也同时带有阻止受报者继续犯罪行淫的目的，这说明神的报应显示了神的公义，也同时停止罪恶的延续，所以经文不是主张暴力，反而是减免更多的暴力。

思想：

任何的淫行都有报应，而对于忘恩负义者的最贴切报应就是「打回原形」，迫使犯罪者思念自己的本相，也同时回想昔日耶和华种种的恩情，这才能停止罪恶的延续，让罪人能回归神的盟约关系。想想你的本相，再想想神的恩情，然后便立刻离开那恶！