10月14日 留下你赤身露体
高铭谦

经文:结十六35~43

35「你这妓女啊,要听耶和华的话。36主耶和华如此说:因你放纵情欲,露出下体,与你所爱的行淫,因你敬拜一切可憎的偶像,就像自己儿女的血献给它们,37所以,看哪,我要聚集所有与你交欢的情人,不论是你所爱的或你所恨的,聚集他们从四围到你那里来;我要在他们面前暴露你的下体,使他们看尽你的下体。38我也要审判你,如审判淫妇和流人血的妇女一样。我要在愤怒和妒忌中使流血的罪归到你身上。39我要把你交在他们手中;他们必拆毁你的土墩,毁坏你的高台,剥去你的衣服,夺取你美丽的宝物,留下你赤身露体。40他们必聚集众人攻击你,用石头打死你,用刀剑刺透你,41用火焚烧你的房屋,在许多妇女眼前审判你。我必使你不再行淫,你也不再给赏金。42我止息了向你所发的愤怒,我的妒忌也离开了你;这样,我就平静,不再恼怒。43因你不追念幼年的日子,反而在这一切的事上惹我发烈怒,所以,看哪,我必照你所做的报应在你头上。在你一切可憎的事上,你不是还行了淫乱吗?这是主耶和华说的。」

很多解经家对这一段的描述感到反感,就算耶路撒冷作为行淫的妇人必须得到报应,也无需带来这样非人性的刑罚,甚至可称为神对耶路撒冷的虐待。经文提到「暴露你的下体,使他们看尽你的下体」(37节)、「剥去你的衣服,夺取你美丽的宝物,留下你赤身露体」(39节)及「用石头打死你,用刀剑刺透你」(40节)等等,这都是性暴力或虐待的语言,到底我们应如何理解这些呢?

首先,这些语言并不是没有场景的表述,而是有其上下文的考虑,上文提到耶路撒冷本是赤身及弃婴,后来得到耶和华的爱眷与恩情,才有胜过列国的美貌,然而耶路撒冷不知自己的本相而与列国行淫,造成忘恩负义的局面。因此,经文用到「暴露你的下体」(37节)及「留下你赤身露体」(39节)等字眼,并非如现代人看来的性暴力,而是一种「打回原形」的表述,既然耶路撒冷不记念自己幼年的本相,那么耶和华便把她「打回原形」,并且这种赤身的「原形」是在列国的众目睽睽之下,叫读者想起昔日耶路撒冷也是同样被迦南列国弃置的光景。这样,经文的意思就是恢复本相的报应,而不是主张暴力。

第二,经文提到「用石头打死你,用刀剑刺透你」(40节)的字眼,是为了回应上文两次提到「却要活下去」(6节)的描述,昔日耶和华看见快将死亡及滚在血中的弃婴耶路撒冷时,祂便救活她,把这快要死去的耶路撒冷起死回生。可是耶路撒冷却忘记了这恩情,利用自己的生命来与列国及偶像行淫,所以耶和华便「用石头打死你,用刀剑刺透你」(40节),亦即是夺去她的性命的意思,与「打回原形」的主题一致,而不是主张虐待及暴力。因此,耶和华对耶路撒冷的报应是一种「打回原形」的报应,迫使她看见自己的本相,这都是「因你不追念你幼年的日子,反而在这一切的事上惹我发烈怒,所以,看哪,我必照你所做的报应在你头上」(43节)。原来,耶和华的报应除了彰显神的烈怒,也同时带有阻止受报者继续犯罪行淫的目的,这说明神的报应显示了神的公义,也同时停止罪恶的延续,所以经文不是主张暴力,反而是减免更多的暴力。

思想:

任何的淫行都有报应,而对于忘恩负义者的最贴切报应就是「打回原形」,迫使犯罪者思念自己的本相,也同时回想昔日耶和华种种的恩情,这才能停止罪恶的延续,让罪人能回归神的盟约关系。想想你的本相,再想想神的恩情,然后便立刻离开那恶!