1但愿你们容忍我小小的愚蠢；请你们务必容忍我。2我以神嫉妒的爱来爱你们，因为我曾把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。3我只怕你们的心偏邪了，失去那向基督所献诚恳贞洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。4假如有人来，传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音，不是你们所接纳过的；你们居然容忍了！5但我想，我一点也不在那些超级使徒以下。6虽然我不擅长说话，我的知识却不如此。这点我们已经在每一方面各样事上向你们表明了。7我贬低自己，为了使你们高升，因为我白白地传神的福音给你们，难道这算是我犯了错吗？8我剥夺了别的教会，向他们取了报酬来效劳你们。9我在你们那里有缺乏的时候，并没有连累你们一个人，因为我所缺乏的，那些从马其顿来的弟兄都补足了。我向来凡事谨慎，将来也必谨慎，总不要连累你们。10既有基督的真诚在我里面，在亚该亚一带地方就没有人能阻止我这样自夸。11为甚么呢？是因我不爱你们吗？神知道，我爱你们！12我现在所做的，将来还要做，为要断绝那些寻机会之人的机会，不让他们在所夸耀的事上被人认为与我们一样。13那样的人是假使徒，行事诡诈，装作基督的使徒。14这也不足为奇，因为连撒但也装作光明的天使。15所以，他的差役若装作公义的差役也没有甚么大不了。他们的结局必然跟他们的行为相符。
为了把人心夺回来顺服基督，保罗可以做甚么及到达甚么程度？劝导、提醒、辩护、解释与请求，保罗都在书信里面一一做过了。来到十一章，保罗更进一步跟那些反对、质疑他的人作出正面的较量，然而在保罗眼中这是一个愚蠢的行为。「愚蠢」或「愚昧」这个字眼在十一和十二章出现了8 次(十一1，16[两次]，17，19，21；十二6，11)，可见这是两章经文的一个关键词。为了哥林多信徒，就是一些让人感到癫狂(五13)、让他自觉愚昧的事情，保罗亦不介意去做。究竟是甚么驱使着他呢？背后的动力来源在哪里？保罗在书信的字里行间中一直透露，他是为了上帝的荣耀、基督的福音及信徒的益处而作出各种挽回人心的行动。十一2再说得坦白、「肉紧」一点，「我以上帝嫉妒的爱来爱你们。」和合本修订版这个翻译保留了嫉妒的意思，只是仍未能把保罗说话的强度表达出来，比较贴近原文的翻译是：「为了你们，我带着上帝的嫉妒来嫉妒(For I am jealous for you with a godly jealousy)。」或许「嫉妒」让有人有负面的感觉，于是和合本修订版加上「爱」这个字，有些中文译本更把句字翻译成「我以上帝的热爱爱你们」(新译本)、「我以神炽烈的爱炽烈地爱你们。」(新汉语) 无论如何，保罗对哥林多教会的爱是极大的，到一个地步可驱使他作出自觉愚蠢的行为。然而与世人不同的是，保罗强调他的爱与嫉妒是「带着上帝的嫉妒」，甚么意思呢？
跟着在2-4节，保罗就用了一个有关贞洁的比喻作解释。每一位新郎都紧张自己的新娘子在贞洁一事上是否无瑕疵，耶稣基督也一样。虽然文字没有说明，保罗在这里把自己比喻作一位将女儿配许给人的父亲，于是有责任保持女儿(即哥林多信徒)的贞洁，以致可无瑕疵地把她送到丈夫手中(即献给基督)。保罗的嫉妒是带着上帝的嫉妒，意思是说他为教会大发热心，无非是因为上帝是一位忌邪的神(出三十四14 )。上帝的爱是完全的付出，于是也要求属祂的人把自己完全奉献给他，绝不容许人有二心，跟偶像或其他的信仰有染(即宗教上的行淫)。为此，作为教会的牧者和属灵的父亲，保罗自觉有责任守护信徒，确保他们在上帝面前纯洁无瑕。保罗的嫉妒、热爱并不是为了自己得利益，像那些把上帝的道当作商品贩卖的人，乃是出于真诚，受命于上帝(二17)。上帝既把教会交托给保罗(承接上文论到界限的问题)，他就有守护信徒的责任，当看到信徒的心开始偏邪或被败坏时，就要立刻作出相应的行动，那怕是自觉愚蠢的事也必须去做。这是保罗的激情，带着上帝的嫉妒的热爱。
除了看到保罗的委身程度与动力来源，这段经文也让读者看多一点反对派的特征。保罗在这里直接称呼这些人为「超级使徒」(the most eminent apostles)，并指责他们的出现就像昔日蛇用诡诈诱惑夏娃偏离上帝一样(十一3)，可见他们的败坏与狡猾程度并非一般人可以应付得来。从保罗那么激烈和紧张的回应来看，当日哥林多的确有一些信徒受了他们的诱惑，不单离弃把福音传给他们的保罗，更是一步步地远离耶稣基督。有些信徒虽然未受诱惑，却没有为基督的缘故作出守护行动，竟容忍这些人和事在他们中间继续存在(十一4)。在保罗的眼中，这是对上帝、耶稣基督极为不忠的表现，事态非常严重。为此，保罗要做一点愚蠢的事，把那些「超级使徒」的真正面目拆穿。他们是谁？他们是诱惑人离开上帝的蛇，在教会中宣扬另一个耶稣、圣灵和福音(十一3-4)；他们自称是使徒，却是假的，行事诡诈(十一14)。更甚的是，这些人装作公义的差役，扮作光明的使者(十一15)。有口才、能引经据典及伸张正义，试问一般信徒又怎能分辨此人是真是假？
在这段经文里，保罗提供了两个基本准则给信徒作出分辨。一个是使徒传承或信仰传统：「假如有人来，传另一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的圣灵；或者接受另一个福音，不是你们所接纳过的。」(十一4) 总之，一切所传讲的东西若与使徒的教导抵触或不相符，就需要被质疑和否定，绝不能采取容忍和接纳的态度。另一个准则出现在7-11节上，即做任何事总不要连累弟兄姊妹。这里的「连累」特别是与报酬有关的。据说昔日到处演讲的人主要是通过收取酬劳来维持生计，并引以为荣，保罗没有向哥林多教会收取任何的酬劳，看似很低下，却是为了爱他们，叫他们没有一人受累。保罗不愿收取酬劳，不代表他有甚么比不上那些「超级使徒」。事实上，保罗在别的教会也收取了酬劳(十一8)，于是，保罗可收亦可以不收，问题在于是否造就信徒。为了哥林多信徒的高升，保罗自愿贬低自己，如同基督为了我们得富足而成为贫穷一样(八9)。这里提到第二个判别真伪的准则就是某人的行为有否耶稣基督的形像，与基督的样式相似。耶稣基督总是为他者得益处而舍弃自己，不像那些为了满足自己欲望的人，不断用各种手段去诱惑人、攻击他人。「使徒传承」与「基督形像」是两个用来分辨真假使徒的基本准则，单凭信心、感动、观察个人能力或业绩评估去作判断并不足够。
思想：
为了上帝的教会、基督的新妇，我可以做甚么及到达什么程度？在信仰贞洁上面，我需要留心甚么？有什么可做？保罗给予我们两个分辨真假使徒和牧者的准则，各是什么呢？
