1所以，既然我们蒙怜悯受了这事奉的责任，就不丧胆，2反而把那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不曲解神的道，只将真理显扬出来，好在神面前把自己推荐给各人的良心。3即使我们的福音被遮蔽，那只是对灭亡的人遮蔽。4这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。基督本是神的像。5我们不是传自己，而是传耶稣基督为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。6那吩咐光从黑暗里照出来的神已经照在我们心里，使我们知道神荣耀的光显在耶稣基督的脸上。
这里，保罗就他在二14到三18所说过的话作出一个小结，原文以「所以」或「基于这样」(διὰ τοῦτο)开始。基于所做的一切(能到处去传讲上帝的道及见证圣灵在信徒身上的作为)都是出于上帝，并深深感受到这是满有恩典和荣光的一个职事，保罗就有信心和盼望去回应各样针对他的质疑和攻击。「既然我们蒙怜悯受了这事奉的责任，就不丧胆。」(四1) 这一句话的声明正回应了先前两个问题：「这些事谁能担当？」(二16)、「你有没有推荐信/资格呢？」(三1) 在保罗来看，面对这个充满荣光的职事，若不是上帝的怜悯和恩待，其实任何人都没有资格或能力去胜任。既然一切出于上帝，并有圣灵的工作伴随着，那么担当这个荣耀职事的人就不用惧怕、胆怯了。「上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢？上帝既不顾惜自己的儿子，为我们众人舍了他，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？」(罗八31-33) 答案明显是否定的。
作新约的执事除了不用丧胆外，生命也要变成与主一样的形像，好把主的荣光返照出来(三18)。保罗在四4进一步指出，基督本是上帝的形像(Christ, who is the image of God)。从上文下理看，「形像」(εἰκὼν)的重点应放在返照荣光之上，保罗在这里要指出的主要不是本质上的一样(即「耶稣基督本质上是上帝」)，乃是上帝荣耀的光辉可在耶稣基督的身上彰显出来(四6)，正如一个人看到钱币上皇帝的像，就知道他是谁及为人如何。好的皇帝就被人称赞、拥戴，恶的就被人责备、唾弃。学者指出，保罗此处想到的是创世记一章的经文，因为四 6特别提到「那吩咐光从黑暗里照出来的上帝」。当上帝创造人类的时候，按圣经的记载，祂是照着自己的形像、样式造男造女(创一26-27)。在上帝的创造旨意里，众多受造物之中就只有人类具备上帝的形像，可以把上帝荣耀的光辉返照出来。可惜因着人犯罪堕落的缘故，上帝的形像在人身上破损了(至于破损程度有多大，不同的神学传统就有不同的理解)，从此以后，人在自己身上再看不到上帝的荣光，更扭曲的是人把受造之物奉为神来敬拜：「这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼，使他们看不见基督荣耀的福音。」(四4) 然而，在上帝的怜悯与圣灵的光照下，人可以恢复及再一次在自己身上看到那失落了的上帝的形像，不过此刻必须通过耶稣基督这个中保：基督本是上帝的形像(四4)人在圣灵里变成了与主有同样的形像(三18)上帝的形像得以在人身上恢复过来(创一27)。
从这个角度看，恢复上帝的形像是基督福音所带出的效果，也是叫上帝得到荣耀的地方。单单罪得赦免不会彰显到上帝极大的荣耀，惟有生命改变成与主相似、有主的形像才可以。耶稣基督的福音不只是叫人在上帝面前称义(这是肯定的，三9)，乃是进一步把人的生命改变到可把上帝荣耀的光辉彰显出来，像耶稣基督一样。是以，事奉从来不是能力和资格的问题。生命能否像主一样彰显上帝的荣光才是至关重要的事。攻击保罗的人从根本就搞错了方向、问错了问题。
与主有同样形像的生命是一种怎样的生命呢？这是一个相当值得深入思想的神学问题。这里，保罗提到几个方面都同做人光明磊落有关：把暗昧可耻的事弃绝、不行诡诈、不曲解上帝的道，只将真理显扬出来(四2)。光明磊落、行在光明中是做人的基本态度，也是耶稣基督在世时的生活表现。耶稣基督本是上帝的形像，只有光明磊落、行在光明中的人才能把上帝荣耀的光辉返照出来。
思想：
人本有上帝的形像。通过这段经文，保罗怎样帮助我们重新认识有关上帝的形像的事情？在此世中，人在哪里可以清楚看到上帝的形像？跟随主的人在生命上会有甚么转变和表现？为了传讲基督的道，我有没有把暗昧可耻的事弃绝呢？
