經文：歌三6-11

6那如煙柱從曠野上來，薰了沒藥、乳香，撲上商人各樣香粉的是誰呢？

7看哪，是所羅門的轎，周圍有六十個勇士，都是以色列中的勇士。

8他們的手都持刀，善於爭戰，各人腰間佩刀，防備夜間恐怖的攻擊。

9所羅門王用黎巴嫩木爲自己製作轎子。

10轎柱是用銀做的，轎底是用金做的，坐墊是紫色的，其中所鋪的是耶路撒冷女子的愛情。

11錫安的女子啊，你們要出去觀看所羅門王！他頭戴冠冕，就是在他結婚當天心中喜樂的時候，他母親給他戴上的。

第6節起首的 זֹ֗את ‎מִ֣י（中譯：「這是誰？」）在原文屬陰性詞，然而也可以以中性來表達，因此，到底是「人」或「物」也許留下了一個可以詮釋的空間；只是，若參考八章5節，那裏用了一個女性分詞（feminine participle），表明了這裏是指一位女性的話，那麼，這裏大概應是指女主角而言。因此，第6至11節是出自女主角的口，所指的是「所羅門王」 ── 整個婚禮的主角。

只是，亦有學者指出：那「形狀如煙柱」一句，並不是形容人，卻極有可能是指向第7節的「轎」而言。有學者就觀察到：無論說話是指誰，只是，當留心其中所描述的 ── 那些煙霧所散發出的，乃是商人從沒藥和乳香所製成，全是一些昂貴的香料呢！因此，這位從曠野上來的人，必定是一位非常重要的人物。而事實上，第7、9、11節就已經3次提及「所羅門」了。顯然，這位新郎極有可能就是所羅門王呢！

值得注意的是：第6至10節從「外圍」（對於圍繞着轎子周圍的勇士、並對這些勇士的描述）到核心部份（對於轎子的描述），這位旁觀者都專注於其中的「氣派」，過於對新郎（所羅門王）的形容。甚至第11節，那些「錫安的眾女子」被呼喚出去觀看所羅門王所戴着、在他結婚之日母親給他戴上的那非比尋常的冠冕，旁觀者在這裏的表達，似乎都集中在婚姻的盛大，卻並沒有將視線放在新郎身上。

有舊約學者清楚地提出了一個觀點：我們應從「詩意的描述」去理解這一段經文，過於以「歷史事件」角度去分析；職是之故，這裏乃是借用了所羅門在其生命和王國方面的富裕，以表達對愛情和婚姻的那種歡慶之情，而事實上，這裏借用所羅門，並不是因爲他在愛情上的聲譽，乃是在於他那令人難以置信的財富。若從另一個角度看，這詩正好表達了女主角那「詩意的想象」（poetic imagination），想象自己就是其中的主角，參與在這場偉大的愛情和盛大的婚禮之中。

「婚禮」是一個慶祝活動，也是一個公開的誓言。藉着「從遠至近」的寫作手法，又藉着第7節「看哪」、並邀請那些「錫安的眾女子」（11）「出去」和「觀看」所羅門所戴的冠冕，《雅歌》的作者巧妙地將這婚禮拉近到讀者的眼前，使我們彷彿與眾童女一起見證男女主角的婚姻呢！

思想：

《雅歌》三章6至11節一段有關「所羅門婚禮」的插敘，既將男女主角之間的「愛情」推展至「婚姻」的關係上，又爲下文二人的婚姻生活揭開了新的一頁。然而，今天我們都將注意力放在婚禮的「盛況」中，抑或，我們看重婚姻關係過於外在的滿足呢？