经文：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。”（《太》5：14）

“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（出自《《论语·阳货》，意思为四季运行，百物生长，天何曾说过什么呢？编注。）

救主以色列的神，你实在是自隐的神！（《赛》45：15）神的自隐，莫非是祂的自谦？

但祂的自隐，似乎是不可能的事。因为神的无言，便是祂的有言。尽管“无言无语，也无声音可听”（《诗》19：3），但祂的启示无所不在。

神是世上的光。祂所创造的一切，让我们都能感受到祂的真实。诸如太阳，“它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。”（《诗》19：6）又如风，我们无论在何处，都可以听到风的响声，感受到它摇晃草木的力量。

因此，《罗马书》1：20节说，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿，”“无可推诿”就是没有借口的意思。

“你为何不信神？”有人问哲学家罗素。“因为祂没有给我足够的证据”，著名的哲学家答道。殊不知，所有的证据都要经过诠释，从无神的角度诠释，便过滤掉了有神的证据，证据就不成证据了。

神是自隐的神，但祂的伟大又隐藏不住，是满溢之后的溢出。人若自隐，背后可能是出于自以为大，是瓶子半满响叮当。所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”，这种自隐，是傲骨的孤高，而非自谦的表现，是“斯人独憔悴”的自怜，恨生不逢辰，不为人所识，仍期望有朝一日被“三顾茅庐”，“一朝成名天下知”。

“我因信，所以如此说话”（《诗》116：10a），神已经说话了，所以我们也要说话。人活著主要的目的，是彰显主荣美的形象；是吐芳，“在各处显扬那因认识基督而有的香气”(《林后》2：14b)。

基督徒的生命如花，花开的美丽和香气，都无法自隐；信徒聚集敬拜神，也如花团锦簇，“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的”（《太》5：14）。

因此，为要见证主，我们无需自谦；我要求主圣灵充满我，大大地充满我，使我的生命更丰盛，使我的见证如福杯满溢的倾倒，使我的恩赐可以用来造就别人。花开无需半遮面，为主而活，我们不作含羞草。如果凡我所行的，都是为主的缘故，就没必要躲躲藏藏，似乎有所隐瞒。

祷告：神啊，你是无所不在的神，但也是一位自隐的神！你在创造万物的过程中隐藏自己，你向我们所彰显的生命、你的属性也实在是奥秘。但我们既靠著基督得以认识你，便要来传扬你，让世人来得知你的救恩，你的荣耀，阿们！