經文：林前一14-17

14我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們中的任何一個人施洗，15免得有人說你們是奉我的名受洗的。16我曾爲司提法那家施過洗，此外我已記不清有沒有給別人施過洗。17因爲基督差遣我不是爲施洗，而是爲傳福音；並不是用智慧的言論，免得基督的十字架落了空。

在林前十六17，保羅提到了司提法那、福徒拿都和亞該古三人；他們應該是哥林多教會派出來的使團，帶來了記載了教會很難處理的問題的信，交給保羅（前七1）。在一14-17，保羅也提到基利司布、該猶和司提法那等名字。保羅是非常重視弟兄姊妹和同工的僕人，在林前的問候語，他提到所提尼；這位是否就是徒十八17所提及的「管會堂的所提尼」，部分當今的學者有保留。但許多學者，包括宗教改革家加爾文，看這就是那管會堂的；若是這樣，這代表了保羅的努力和福音果子。該猶應該是羅十六23所形容的「那接待我、也接待全教會的該猶」；能接待全教會的，似乎是有地位和有財力的弟兄。基利司布是徒十八8記載的早期哥林多信徒，是管會堂的。保羅在林前十六15再次提及「司提法那一家」，形容他們一家「是亞該亞初結的果子」，並且「他們專以服事聖徒爲念」。林前一1-17提及的所提尼、基利司布、該猶和司提法那一家都是有名望、有影響力、有美好事奉的人。要看牧者是否好的領袖，其中一個標記，就是看環繞他的是什麼人？是有許多充滿見證和生命力的人？或是，有許多批判多、讒言多、喜歡霸佔位置的人？

研究聖經的書卷，其中一個方法，就是留意作者多用的詞語。在林前13章，很明顯地，保羅大量用「愛」（agape）這詞，在十三1-13節裏共出現9次之多；保羅提醒我們，在教會裏彼此相待時，必須有「愛」。在談到教會問題時，在林前，保羅多方責備哥林多教會「自高自大」（puff up）（ phusioo）。Phusioo這字的意思是「吹脹、吹大、自高」的意思 （四6,18-19；五2；八1；十三4） 。

面對自高自大的哥林多教會，保羅牧養的策略就是「高舉基督」；林前十六章裏，保羅提及「基督」共64次之多。在林前一1-17的短短17節裏，「基督」出現14次之多。當分裂的人將焦點、掌聲和頌讚歸到不同領袖，對教會產生嚴重的紛爭、分隔、分割、分裂和分黨時，忠心主僕保羅將眾人的焦點回歸到主耶穌身上！我們信主蒙恩得救，並不是要歸入某傳道人的名下，也不是奉某領袖的名禱告，也不是靠某人被釘死在十架上！我們各人蔘與事奉，某些信徒是因某些人帶領信主，被某些僕人施洗，受某些僕人栽培，但我們只是器皿，只是工人，沒有什麼可誇的，真正的恩典和能力的源頭是來自神，是來自父神所差派的獨生子耶穌基督。保羅爲到自己沒有負責所有的洗禮感恩，因爲羣眾往往是憑眼見，不是憑信心。因爲眼見某些領袖是爲他施洗的，就特別尊崇某人，而輕忽其他忠心的僕人。保羅爲到自己沒有獨佔事奉的光環而感恩，因爲真正的光環應該獨歸我們的主耶穌基督，獨歸聖父、聖子、聖靈。

有些事奉者喜歡「各種事奉、禮儀和盛會的光環」！常常得到信徒讚美的眼光和掌聲是他們所追求的！這不是忠心僕人的榜樣和追求！保羅說：我爲到「沒有給你們中的任何一個人施洗」而「感謝神」！這是何等寶貴的提醒呢！真正的主僕知道誰是主！是基督差遣我們！真正的主僕所高舉的是「那爲我們死在十架上的主」！真正的主僕「不是引人歸己」，而是要「引人歸主」！

更多「引人歸己」的領袖，教會就有更多的紛爭、分隔、分割、分裂和分黨！

更多「引人歸主」的主僕，教會就能一同「高舉基督」，同心合意興旺福音！

思想：

你碰到過一些很愛慕「事奉、禮儀和盛會的光環」的事奉者嗎？他們有否「引人歸己」的心態危機？我們能如何互相勉勵和提醒？

你渴慕教會出更多「引人歸主、高舉基督」的真主僕嗎？你願意有這種事奉心志嗎？