1王的心在耶和華手中像河水，他能使它隨意流轉。
2人一切所行的，在自己眼中看為正直，惟有耶和華衡量人心。
3行公義和公平 比獻祭更蒙耶和華悅納。
4眼高心傲，就是惡人的燈，都是罪。
5殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，必致缺乏。
6用詭詐之舌所得的財富如被吹散的霧氣，趨向滅亡。
7惡人的殘暴必掃去自己，因他們不肯按公平行事。
8有罪的人其路彎曲；純潔的人行為正直。
9寧可住在房頂的一角，也不與好爭吵的婦人同住。
10惡人的心渴想邪惡，他的眼並不憐憫鄰舍。
11傲慢人受懲罰，愚蒙人可得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。
12公義的神鑒察惡人的家，他傾覆惡人，以致滅亡。
13塞耳不聽貧寒人哀求的，他自己呼求，也不蒙應允。
14暗中送的禮物挽回怒氣，懷裏的賄賂能止息暴怒。
15秉公行義使義人喜樂，卻使作惡的人敗壞。
《箴言》廿一章主要由一節為單元的反義平行句所組成，當中主要的對比是惡人與義人、財富與貧窮，以及勤勞與懶惰等。在昨天的經文中，我們看過三句耶和華箴言 (廿22-24)，今天的1-3節也同樣連續三節出現這寫作方式：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」(和合本)第2節與十六2同樣指出神是衡量人心的；而第3節的公義與獻祭的關係，我們在十五章8節已思考過。廿一1是我們比較熟悉的金句，這一節有三個觀念，是「隴溝的水」(和合本)、「王的心」以及「耶和華手中」。「隴溝的水」意思是像農夫控制灌溉水流到各渠道中；「王的心」代表王企圖要作的事情。智者要指出，王的心意是在神手中，由祂掌管著，就好像水在渠道上，隨意流轉。神是萬王之王，祂的主權是在王的行動上，王的作為是按上主所定的旨意而行。
第4-8節列出一系列的罪行，包括心中高傲、詭詐和暴力的罪，行這些事的人是沒有按公義、公平和正直而行。第4節：「眼高心傲，就是惡人的燈，都是罪」。我們在昨天的靈修中已思想過「燈」這個含意，那裏指人的靈或良知。有學者指出，「燈」也可以代表生命和盼望。有一次大衛率軍與非利士交戰，他表現疲乏，於是軍兵對大衛說：「你不可再與我們一同出戰，免得以色列的燈熄滅了。」(撒下廿一17；另參廿二29；王上十一36)對敬畏神和行公義的人來說，生命與盼望是神所賜的，可是，那些被形容有「高傲的眼、傲慢的心，惡人的燈」(新譯本)的人，他們卻茫然不知落在罪中，結局是失去生命和盼望。
第13節：「塞耳不聽貧寒人哀求的，他自己呼求，也不蒙應允」。貧乏一直是第二集一個重要主題 (十四21、31：十七5；十九17)。貧寒的哀求不外兩方面，就是食物和公義。當貧窮人發出哀號時，他們是否能得到憐憫？智者嚴厲地發出一個警告，那不憐憫別人的人，當有一天他們發出哀號時，他們將得到同樣的對待，就是不蒙憐憫，當他們向神呼求時，神將會掩耳不聽他們的禱告。或許財主與拉撒路的故事已清楚解釋，不敬畏神的人，他們對人也沒有憐憫的心。
思想：
(1) 你願意上帝的手常在你身上，使你蒙引導嗎？ (2) 你如何活出八福有關憐憫的教導：「憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。」(太五7)？
