15懶惰使人沉睡，懈怠的人必捱餓。
16遵守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。
17憐憫貧寒人的，就是借給耶和華，他的報償，耶和華必歸還他。
18趁還有指望，管教你的兒子，不可執意摧毀他。
19暴怒的人必受懲罰，你若救他，必須再救。
20要聽勸言，接受訓誨，使你終久有智慧。
21人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能成就。
22仁慈的人令人喜愛，窮乏人強如說謊言的。
23敬畏耶和華的，得著生命，他必飽足安居，不遭禍患。
24懶惰人把手埋入盤裏，連縮回送進口中也不肯。
25責打傲慢人，能使無知的人變精明；責備聰明人，他就明白知識。
26虐待父親、驅逐母親的，是蒙羞致辱之子。
27我兒啊，停止聽那叫你偏離知識言語的教導。
28卑劣的見證嘲笑公平，惡人的口吞下罪孽。
29刑罰是為傲慢人預備的，鞭打則是為愚昧人的背預備的。
《箴言》十九章18-21節是有關責備的主題，分別向作兒子的、暴怒者及讀者作出教導，希望他們聽勸。第18節的經文有點特別：「趁還有指望，管教你的兒子，不可執意摧毀他。」這是有關管教的教導，在《箴言》已重複地提醒父母要指導及糾正兒女的生活行為。智者迫切地呼喚父母，趁著還有指望的時候，快快的管教孩子。這裏的「指望」相信是指機會，就是孩子藉著管教得到正面的教導，不然孩子的生命就遭到摧毀。而令讀者不明白的地方是，智者是否在暗示：若父母不及時管教的話，就是「存心使他死亡」(新譯本)/「任意害死他」(呂振中譯本)？意思是說，父母不把握時機管教兒女，就是任由他們去死！是不是這樣呢？當大衛的兒子「亞多尼雅妄自尊大，說：『我要作王』…他父親從來沒有責怪他，說：『你為何這麼做？』」(王上一5-6)。很明顯，黃金機會會迅速消逝，亞多尼雅卻懵然不知神的心意是叫所羅門作王。
第23節「敬畏耶和華的，得著生命，他必飽足安居，不遭禍患」。「敬畏耶和華」在《箴言》中多次出現(一7；九10；十六6)，這也是基督徒的座右銘。敬虔者將不只獲得生命，並且是一個豐盛的生命，包括飽足安居。有譯本將敬畏者的飽足翻譯為「知足」(新譯本) (“content”, NIV)。常言道：「知足常樂」。人可以滿足於已擁有的，不須與他人作比較，也不羨慕擁有更多，是開心快樂的人。保羅更確實的說：「敬虔加上知足就是大利」(提前六6)。敬虔和慾望受控的人，可享受生命。
第25節「責打傲慢人，能使無知的人變精明；責備聰明人，他就明白知識」。這一節提及三種不同心思的人，並他們對責備的反應。第一類是「傲慢人」，這些是因著自視過高而不接受別人教導的人。第二類是「無知的人」，他們是天真和空洞的人，這類人可以從學習中變得精明些。第三類是「聰明人」，他們是敏銳的，當他們被責備時，智者指出：「責備明達人，明達人就明白知識」(呂振中譯本)。為何敘述如此累贅？智者是要強調那些明白事理的人，被指正後，會獲得知識。
思想：
(1) 你願意成為一位敬虔的知足者嗎？是否有什麼攔阻？如何克服？ (2) 求主賜你有屬靈的悟性明白真道，成為一個明達人，免於成為傲慢、無知的人。
