12作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。
13公義的嘴脣，王喜悅，說正直話的，他喜愛。
14王的震怒是死亡的使者，但智慧人能平息王怒。
15王臉上的光使人有生命，他的恩惠好像雲帶來的春雨。
16得智慧勝過得金子，選聰明強如選銀子。
17正直人的道遠離惡事，謹守己路的，保全性命。
18驕傲在敗壞以先，內心高傲在跌倒之前。
19心裏謙卑與困苦人來往，強如與驕傲人同分戰利品。
20留心訓言的，必得福樂；倚靠耶和華的，這人有福。
21心中有智慧的，必稱為聰明人；嘴脣的甜言，增長人的學問。
22人有智慧就有生命的泉源；愚妄人必受愚妄的懲戒。
第十六章10-15節的經文，除了第11節之外，連續出現「王」這個字5次。有文獻指出，近東的人民以王代表神明。在這段經文，王同樣分享到神的作為或屬性，如「審判」、「憎惡」、「喜愛」，以及生與死。另外，公道/公義在幾節的經文中出現了3次。智者清楚指出「國位是靠公義堅立」(12節)。當王秉行公義和藉敬虔來領導時，國就能堅立。此外，王的情緒和生殺好像緊緊的連在一起，第14和15節就說明王的怒氣和「顏悅」 (呂振中譯本) 將影響國家與人民的命運。這兩節是一個對比，首先第14節描述王的震怒為死亡的使者。第15節描述：「王臉上的光使人有生命，他的恩惠好像雲帶來的春雨」，這是運用了比喻的寫法。有學者認為，上半節的光是指太陽；而王的臉光就好比太陽，是比喻君王的恩澤，意思是君王公義的治理，以及他對人民的恩澤，像太陽一樣帶給人民幸福的生活。15節下半節則描述王的恩典好像是春雲帶來的時雨。或許智者深信有公義的君王，他的治國和善行將帶給人民許多好處。
在這一章，「強如」及「勝過」出現了5次 (8、16、19及32節)。這些平行句有比較的含義，並且帶出事物間在價值上有輕重之分。昨天有一處經文是比較錢財和公義 (十六8「少獲利，行事公義，強如多獲利，行事不義」)；而今天第16節的對比是錢財與智慧。這一節是同義平行句，上下半節是對應的，智慧對聰明，以及金子與銀子。究竟得智慧如何勝過得金子呢？選擇聰明又怎樣強如選擇銀子呢？在生活中，也不是每一位有智慧又敬虔的人都會有錢的，而在《箴言》中，有時愚昧人也可以很富有。生命內涵素質如何與物質所擁有的多少來做比較呢？智者是讓讀者思考生命特質比金錢更為重要。這是價值的取向。
十六章的18和19兩節可為一單元，共同處理「驕傲」的主題。「驕傲」在這兩節連同第5節一共出現4次之多。有譯本使用了三個不同的詞語：「狂傲」、「高傲」和「驕傲」(呂振中譯本) 來描述這些自以為是的人。智者更指出這些驕傲的人他們將會跌倒，他們將會遇到嚴重的問題；因著他們自視過高，不聽忠言或客觀的批評，將遭到滅亡或衰敗的結果。此外，高傲者的人際關係甚差，他們與自己 (「得罪我的，害了自己的生命」，八36)、與他人 (「驕傲挑啟紛爭」，十三10)，及與神 (「凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡」，十六5) 都無法建立關係。
思想：
(1) 有人說「驕傲的人是與神為敵」，你如何瞭解這句話？ (2) 基督徒不一定要在美德和物質之間二選其一，但智慧者的人生是懂得設下優先次序。你如何訂立你的人生優先次序呢？
