1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻像畜牲。
2善人蒙耶和華的恩寵；設詭計的，耶和華必定罪。
3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。
4才德的妻子是丈夫的冠冕；蒙羞的婦人使丈夫骨頭朽爛。
5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。
6惡人的言論埋伏流人的血；正直人的口卻拯救人。
7惡人傾覆，歸於無有；義人的家卻屹立不倒。
8人按自己的智慧得稱讚；心中偏邪的，必被藐視。
9被人藐視，但有自己僕人的，勝過妄自尊大，卻缺乏食物。
10義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。
11耕種自己田地的，必得飽食；追求虛浮的，卻是無知。
12惡人想得壞人的獵物；義人的根結出果實。
13嘴脣的過錯是惡人的圈套；但義人必脫離患難。
14人因口所結的果實，必飽得美福；人手所做的，必歸到自己身上。
15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人從善如流。
在《箴言》第二集中，每一章的第一節都有一個共同點，就是先介紹該章的主旨：十1「所羅門的箴言」，是呼喚讀者聆聽智者的教訓；十一1「公平的法碼為他所喜悅」，是提醒讀者神喜悅正直的人；十二1「喜愛管教的，就是喜愛知識」，是激勵讀者要有受教之心。
今天的經文有三方面的教導。第一方面是第1-7節，這段經文是繼續前一章16-31節的信息。昨天我們已看過有關「行動與後果」的關係 (action-consequences)。在今天的經文中，智者增加多一個元素，那是「計劃/謀」，是一個「計劃-行動-後果」的關係。第5節的「思念」主要的意思是指「籌算」(新譯本)、「設計」(呂振中)及「計劃」(plan, NIV)。這裏讓我們知道，人的心思如何，他的決策也就如何。義人的思念或籌算是帶出公平；可是惡人的「言論埋伏流人的血」，就是笑裏藏刀、含血噴人般來傷害他人。義人的公平之心思和善行能蒙耶和華甚麼樣的恩寵呢？經文指出義人將有一個堅穩的根基，就是「根必不動搖」(3節)、「家卻屹立不倒」(7節)以及「根永久長存」(12節，呂振中)。
這段經文第二方面的教訓是在8-12節。的確，我們第一眼是看不到這幾節經文的關連性。第9節談及有關妄自尊大，並第一次出現「勝過」或「強如」('Better-than' sayings)一詞。這裏談及有關兩種對比的觀念，在第16-29章出現更多。第10節則是有關牲畜，而第11節卻談及耕種。然而，從9-11節，我們看到僕人、牲畜、田地及獵物，這些人與物的共通點都是與工作有關的。經文指出主人尊重僕人，愛惜動物的生命和勤勞的耕種等等，他們相似的地方是將生命和工作聯繫在一起。在路得記中，我們看見波阿斯的生命，是主人與僕人可以互相祝福的 (得二4)。我們從經文中可以見到義人的生命在工作中流露出來。
當我們將今天的經文一氣呵成的速讀時，發現這段落的第1節和15節是互相呼應的。面對「責備」(「規勸」，現中) 或「勸告」(呂振中譯本) 時，義人有受教的心，並願意從善如流。但有些人不屑接受別人的批評，他們恨惡責備(1節)；也有人認為自己永遠沒有錯，就像「愚妄人所行的自看為對」(15節，呂振中譯本)。當我們願意傾聽道理或「肯聽勸告」，並反思自己是否存偏見或成見時，我們就是明理之人。
思想：
(1) 求主使我每天的靈修、每次的查經及每次的聽道，能有一個受教的心，虛心聆聽、學習和踐行； (2) 求主賜我恩典：「不要把自己看得太高，要照著神所分給各人的信心來衡量，看得合乎中道」(羅十二3)。試反省自我在這方面需要學習或改善的地方。
