经文：“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。’”(《约》20：17)

尽管耶稣在受难前再三地告诉门徒，祂必要从死里复活，可是门徒对此却不那么容易接受。

在今天的经文中，我们读到，第一个跑到空坟墓的人，是抹大拉的马利亚。她却以为主的尸体被人挪去了，便站在坟墓外哭泣。然而，耶稣特别向她施怜悯，第一个向她显现，并差派她成为第一个传讲主复活的门徒。更重要的是，耶稣还特别向马利亚启示，祂的父也是我们父，祂的神也是我们的神。

为什么耶稣要向马利亚说这样的话？神是她的父有何稀奇呢？犹太人（马利亚也是犹太人）不是以自己为亚伯拉罕的子孙、神的选民自居，并称神为父吗？

在四福音中，我们看到，耶稣极力地挑战犹太人这种自以为是的观念。祂明确地指出，亚伯拉罕的子孙必行亚伯拉罕所行的，即遵行真理，听神的话。然而犹太人既不听神的话，也不行真理，这就证明他们对耶稣的态度与所为，不是出于神，而是出于他们的父魔鬼（参《约》8：41-47）。

如果说犹太人都不能成为神的子民，那么还有谁能成为呢？耶稣说：“若是认识我，也就认识我的父。”（《约》8：19）又说，“人看见了我，就是看见了父。”（《约》14：9）换句话说，如果不通过认识耶稣，没有人能认识父、作祂的儿女。

而马利亚是认识主的榜样。她的爱主之心毋庸置疑，可是她对主复活的认识，也需要主的特别启示。她一开始与众人一样，不相信主会复活，看到空坟墓，认为是有人把主的身体挪去了，并以此询问，“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把祂放在哪里，我便去取祂。”（《约》20：15）

直到耶稣喊她的名字：“马利亚。”她这才认出是拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）——主的羊认识牧人的声音。耶稣先称呼她“妇人”，再叫她的名字，一步一步向她启示自己是谁——祂是死里复活的主，耶稣希望她完全认识祂。

至此，马利亚看见了，也认识了复活的主。而主不以门徒为耻，称他们为“我的弟兄”。祂更将父神启示给他们，说：“我的父就是你们的父，我的神，也是你们的神。”

主还差遣马利亚跟其余的门徒宣讲祂复活升天的好消息，尽管门徒信的有些迟疑。主在复活后、升天前40天，向众使徒、500多弟兄显现，使他们重新认识祂——祂是死里复活的主，并将父神介绍给他们，使他们进入三一神的亲密团契。

我们称为天父的儿女，不是因为血缘、民族、社会地位，仅仅我们认识了那从死里复活的主，祂的名是应当称颂的！

祷告：何等的奇妙！就连犹太人都不配的，如今我们这些外邦人，因为主复活、因为我们认识了复活的主，竟能称主的父为我们的父，主的神为我们的神！父啊，唯有感恩！阿们！