经文：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（《罗》7：18）

诗人徐志摩曾经在一篇题为《自剖》的文章中，不停地自我剖析，或许他觉得自身隐藏著极丰富的矿产，自剖如挖宝矿，这个过程中充满自我认知的惊喜。

但在我看来，自剖是自爱的表现，尽是绕著自己的感觉在转，情感泛滥，甚至把自己都给淹没了。这个自剖过程，如剥洋葱，愈剥愈流泪，但人的内涵并不多，经不起太深的自我剖析。

“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善”，保罗曾说。既是如此，他把自身的所有都当作“有损的”——其中并没什么好的；他生命中唯一的至宝是“认识我主基督耶稣”，其他的东西都可有可无，只是一大堆令人掩鼻的粪土。

按著保罗这样的理解，自我剖析也可以比作扒粪，愈扒愈臭的熏人，臭气冲天，扒到后来，也许会有人急著从“自己”的世界中逃走，因为无法面对自己；但自恋的人，自我感觉良好，自我剖析后，对自我生出百般呵护，将自己惯坏。总之，人跟自我的感觉靠的太近，都不是一件好事。

人长大的诀窍，在于舍己。

人分析自我、他人之后，妄下结论，就是论断，这对己对人都不公平，因为“判断我的乃是主”，因此使徒说：“连我自己也不论断自己”（参《林前》4：3-4），人若不信神，自剖便是白费力气，徒劳无功，所得的结论，并不能作为称义或定罪的依据。

自古以来，东西哲人都善于自省——“未经省视的生命不值得活”，苏格拉底曾说；“吾日三省吾身”，孔老夫子也曾提到。问题的关键是，人非圣贤，孰能无过？反省是知错，知错能改固然是一件好事，然而“错”这种事，行出来由不得我，因此，知错不能改，便成为人生痛苦的根源。

“如今，那些在耶稣基督里的，就不定罪了。”（《罗》8：1）我以为，人的自剖或自省，都应该止于保罗这个信心的宣告，若再往下走，就没底了。因为倘若没有基督十字架的救恩，人自剖的结果，不过是自我定罪，砂石中滤不出金沙。

“罪的功价乃是死”，自剖如自焚，愈剖愈害怕。唯一能做的，是不断地替自己辩护，为要合理化自己这一生的里外所行、这一切的著作等身。

生命的至宝是主耶稣，因此，自剖不如转向主，认识自己不如认识主。

《传道书》写道：“著书多，没有穷尽，读书多，身体疲倦。”（《传》12：12）倘若著书立说，只是用来自剖，疲劳不堪是一个必然的结局。因此，作为一个写作者，文字并非用来自我剖析、自我诠释的工具，而是一条道路、一座桥梁，带领人通往主那里去，见证我们与主之间深奥的爱情。

祷告：天父，我们里面实在没有什么善，离开了你，我们便是无源之水，无本之木，我们不再将眼目放在自己身上，乃是单单地仰望你，阿们！