經文：“我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。”（《詩》62：5）

“我的心哪，你當默默無聲，專等候神”，這是一個重要的自我提醒，也是一個靈命的紀律，人要時常操練才好。

自我辯護通常是自愛和自憐的表現，當我覺得自己受到別人的誤解或欺負，便有為自己澄清和辯護的強烈要求。但真值得這樣嗎？殊不知，自我辯護是人強烈的自覺，以及多少有點心虛的緣故；心中坦蕩蕩，就無需多加解釋，神會揭穿一切的虛謊。

“耶穌仍不回答，連一句話也不說”（《太》27：14），面對人虛假的控告，主耶穌並沒有據理力爭，急著為自己辯解，但祂的沉默卻“震耳欲聾”。主耶穌一生僅經歷了33載短暫的歲月，“出聲”的時間不過是末了的3年，其餘的日子都是沉寂，以至於在福音書中，我們只聽到祂的一句話：“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”（參《路》2：49）

主耶穌傳道之前，是一個卑微的木匠，“這不是木匠的兒子嗎？”（參《太》13：55）人輕視地說。這位人子，繼承了父親的行業，面對無語的木頭，每天默默地切磋、琢磨，只用祂的手“說話”，大音希聲，神性的彰顯在於自我隱藏，真正的謙卑不會讓人看見。

“他們沒有酒了”，連母親都等到心焦了，但是主卻安然地回答說：“我的時候還沒有到。”（參《約》2：3-4）哦，都等了30年了，還沒有等到，到底要等到什麼時候呢？

“你們的時候常是方便的”，主對門徒說（參《約》7：6）。“方便”其實是人為所欲為的脫韁，力大要用，腿快要跑。是的，等候比行動難得多，有理不說如鯁在喉，自我辯護、自我宣傳、自我解釋，這些都是不吐不快的事，說出來有打噴嚏的快感。

但人若不慎言，自我辯護也會成為自我控訴，這也是給撒但留地步，言語是內心的反應，難免會有過失，使控訴者乘虛而入，從某種程度上可以說，惡者“可吞吃的人”，大都是多言多語之人。

保羅說：“我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。”（《林前》4：4）人的自我感覺往往並非現實本身。為自己的作為下定論、作判斷的並不是自己，也不是別人，而是主。

有時，自我辯護不會愈辯愈明，而是愈描愈黑，這種黑也包括自己心靈的苦毒，這時候，說話如打死結，說的越多，越是捆索，並不是解脫。

“我的心哪，你當默默無聲，專等候神”，為什麼？詩人有一個答案：“因為我的盼望是從祂而來”，這也是聖經所說的“伸冤在我”（參《羅》12：19）——如果我們果真有冤枉，然而，據我看來，許多冤枉也來自自己不良的想像，蟻丘逐漸變成小山。

我們若在主面前等候，默默無聲，不發怨言，不為自己辯解，這其實也是一種自知之明，因為我們的不好，比別人說出來的不知道要多多少，但這一切不好，都已蒙神赦免，這難道不是一件值得感恩的事嗎？

禱告：神，願你常禁止我的嘴，當我想要為自己辯解的時候，讓我懂得沉默，知道判斷我的乃是你，我等候你，我的盼望實在都是從你而來，阿們！