经文：士师记十八1-31

1那时，以色列中没有王。但支派的人还在觅地居住，因为直到那日，他们还没有在以色列支派中抽签得地为业。2但人从琐拉和以实陶派本族中的五个勇士，去窥探侦察那地，对他们说：「你们去侦察那地。」他们来到以法莲山区米迦的家中，就在那里住宿。3他们临近米迦的家，听出那年轻的利未人的口音，就绕到那里，对他说：「谁领你到这里来？你在这里做甚么？你在这里得了甚么？」4他对他们说：「米迦如此如此待我，他雇用我，我就作了他的祭司。」5他们对他说：「请你求问神，使我们知道所走的道路是否通达。」6祭司对他们说：「你们平平安安去吧，你们所行的道路是在耶和华面前的。」7五人就走了，来到拉亿，见那里的人安居，像西顿人的生活一样安宁无虑，那地无人羞辱他们，无人夺取侵略。他们离西顿人很远，与世无争。8五人回到琐拉和以实陶他们的弟兄那里。他们的弟兄对他们说：「你们怎么了？」9他们说：「起来，我们上去攻打他们吧！我们已经窥探了那地，看哪，那地非常好。你们还要待在这里吗？不要再迟延了，立刻出发去得那地为业吧！10你们去，必来到安居的百姓和两边辽阔的地。神已将那地方交在你们手中了；那里不缺地上的任何东西。」11于是但族的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶出发，12上到犹大的基列‧耶琳，在那里安营。因此那地方名叫玛哈尼‧但，直到今日。看哪，它在基列‧耶琳的西边。13他们从那里往以法莲山区去，来到米迦的家。14先前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：「你们知道吗？这些屋子里有以弗得和家中的神像，以及一尊雕刻的像与一尊铸成的像。现在你们要知道该怎么做。」15五人转身，进入米迦的家，来到那年轻利未人的房间，向他问安。16六百但人各带兵器，站在门口。17那窥探这地的五个人上前去，进入里面，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及铸成的像。祭司和带兵器的六百人一同站在门口。18当五个人进入米迦的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及铸成的像，祭司对他们说：「你们做甚么呢？」19他们对他说：「不要作声，用手摀口，跟我们去吧！我们必以你为父为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一支派一族的祭司好呢？」20祭司心里欢喜，拿着以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟这些百姓走了。21他们转身离开那里，把孩子、牲畜、财物安排在前头。22他们离了米迦的家已远，米迦家附近的邻居被召来，追赶但人。23他们呼叫但人，但人回头对米迦说：「你召集这许多人来做甚么呢？」24米迦说：「你们把我所造的神像，还有祭司，都带走了，我还有甚么呢？你怎么还对我说『你在做甚么』呢？」25但人对米迦说：「你不要让我们再听见你的声音，恐怕这群恼怒成性的人会攻击你们，你和你的全家就会丧命。」26但人仍走他们的路。米迦见他们的势力比自己强，就转身回家去了。27但人把米迦造的神像和他的祭司带走，来到拉亿安宁无虑的百姓那里，用刀杀了他们，放火烧了那城。28没有人来搭救，因为这城离西顿很远，他们又与世无争；这城在靠近伯‧利合的平原。但人建造这城，在那里居住，29并照着他们祖先以色列之子但的名字，给这城起名叫但。原先这城名叫拉亿。30但人为自己设立了那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。31神的家在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

由于亚摩利人的抵挡和非利士人的压力（一34、35），因此，但支派无法占据分配给他们为业之地（书十九41 - 46）；亦因此，他们被逼上山丘之地，限制在琐拉和以实陶之间一块极小的地域，也就是参孙活动集中的地方（十三2、25）。当别的支派都有自己的土地为业时，但支派这时候仍在寻觅自己的住处，迟迟未得居所。为解决问题，他们仿效约书亚征服迦南的策略，差派勇士前往窥探敌人的地土，并且按照报告的状况进行突撃。

第2节记载着这5位勇士去到以法莲山地、进到米迦家中住宿。看来，第18章也可以说是上一章米迦故事的延续。只是，这延续的故事却也令我们感受到其中与参孙故事的对称。何以这样说？

参孙 ── 终身作拿细耳人为上主执行任务，只是，他却不断地失败，玷污自己神圣的身份；第十八章里的利未人，成为了米迦私有化的宗教人士，甚至犯上敬拜偶像的罪行（十七4、5）。莫说非利士人的迫害，事实上，以色列民的信仰状况已然令人堪忧。

有圣经学者就指出：若将第1节与十七章6节相比，我们会发现其中没有「各人任意而行」一语。也许，《士师记》作者借着这样的记载，刻意在此展现「行自己眼中看为正」的实际意义 ── 正好就是第2－31节所记载的故事。米迦 ── 「行自己眼中看为正的事」，事实上，「但」支派亦然！

试想，当那5位勇士向年轻利未祭司查问：「谁领你到这里来？你在这里作甚么？你在这里得了甚么？」（3）的时候，利未祭司的回答是相当奇怪的，他说：「米迦待我如此如此，他雇用我，我就作了他的祭司。」（4）这回应合理吗？利未祭司所事奉的是上主，然而，他所回应的却一点都不合乎利未人的法规。并且，假如他理直气壮的话，大可以质问这5位勇士何以窥探另一个以色列人的家庭，却没有去攻取上主给予他们为业的土地？说实话，无论是这5位勇士、抑或是米迦家中的年轻利未人，他们都是理亏的！

5位勇士的回报：拉亿这地「甚好」（9）。只是，在攻取拉亿之前，但支派却首先在米迦家中进行「宗教抢夺」（14－19）；第20节记载：「祭司心里欢喜」── 被第19节里那5位勇士所提出的条件所吸引之余，甚至就连他应有的属灵位份与权柄也仿佛失去了；可以想象，以色列祭司的堕落到一个怎样的地步！

战事的结果 ── 拉亿被攻下，并且被改名为「但」。圣经作者最后记下了信仰不忠的影响 ──「神的家在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」（31）

思想：

「乱」── 因为所有人都在「行自己眼中看为正」的事。上主子民最大的敌人，从来都是「自己」；当我们都如此「行自己眼中看为正」的事时，也许，我们就无异于米迦、但支派，甚至是这位年轻的利未人了。