经文：士师记六12-18

12耶和华的使者向基甸显现，对他说：「大能的勇士啊，耶和华与你同在！」13基甸对他说：「主啊，请容许我说，耶和华若与我们同在，我们怎么会遭遇这一切事呢？我们的列祖告诉我们：『耶和华领我们从埃及上来』，他那奇妙的作为在哪里呢？现在耶和华却丢弃了我们，把我们交在米甸人的手掌中。」14耶和华转向基甸，说：「去，靠着你这能力拯救以色列脱离米甸人的手掌。我岂不是已经差遣了你吗？」15基甸对他说：「主啊，请容许我说，我怎能拯救以色列呢？看哪，我这一支在玛拿西支派中是最贫寒的，我在我父家又是最微小的。」16耶和华对他说：「我与你同在，你就必击败米甸，如击打一个人。」17基甸对他说：「我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，证明是你在跟我说话。18求你不要离开这里，等我回来，将供物带来，供在你面前。」他说：「我必等你回来。」

当上主呼召的时候，基甸的回应是怎样的呢？「主啊，请容许我说，耶和华若与我们同在，我们怎么会遭遇这一切事呢？我们的列祖告诉我们：『耶和华领我们从埃及上来』，他那奇妙的作为在哪里呢？现在耶和华却丢弃了我们，把我们交在米甸人的手掌中。」（13）基甸并没有向上主承认整个民族走错了方向；他一开口说话的时候，就只在埋怨上主 ── 上主啊，你若真与我们同在，我们必不至于此，也不至于发生这等事情；上主啊，这是因为你将我们丢弃，交在敌人的手里，以致我们落得如此下场，以色列民如此，全是你的责任喔！

基甸的问题是甚么？最少有以下几方面：

他假设了上主同在的话，就不会发生如此的事情；

他假设了即使以色列民犯罪，上主仍然必定要赦免；

他完全忽视了个人所要负的责任。

上主的回应相当特别，何以这样说？

上主说：「去，靠着你这能力拯救以色列脱离米甸人的手掌。我岂不是已经差遣了你吗？」（14）上主并没有与基甸辩论；按这回应，上主就是向基甸表明：「是我差遣你去拯救以色列民的。」然而，基甸的回应呢？第15节里，他又提出另一个原因来质疑上主的做法，他说：「主啊，请容许我说，我怎能拯救以色列呢？看哪，我这一支在玛拿西支派中是最贫寒的，我在我父家又是最微小的。」

基甸的回应大概让我们有点熟悉的感觉。事实上，六章14节里两个动词：「差遣」和「去」与《出埃及记》三章10-11节里「差派」和「去」在希伯来文里是相同的用词。这有何重要呢？

《士师记》的作者刻意将基甸的经历与摩西昔日被召的事件连系在一起，其实是要暗示一个非常重要的信息 ── 基甸极有可能像摩西一样伟大，只是，关键在于他要知道这一切的能力都是从上主的同在而来（16）。

按照《出埃及记》和《约书亚记》的记载，「我与你同在」这一应许可以说是以色列民族两大领袖 ── 摩西（出3：12）和约书亚（书一5）生命里的「王牌」。事实上，这「王牌」绝不是基甸的人生面临挑战时的「锦囊妙药」，因为，在这「我与你同在」以外，上主根本没有在基甸面对困境时给予应对策略和方法。只是，在这应许的背后，其实上主亦已经确保了基甸的胜利，何以这样说？

当上主说：「我与你同在，你就必击败米甸，如击打一个人。」（16）的时候，上主要他知道：因为上主的同在，以致基甸所要面对的敌人变得不再强大了，因此，基甸根本不用惧怕。

大概可能基甸住在山洞太长时间了，因此，他仿佛对上主这「我与你同在」一语并没有在意，毋怪乎第17节他向上主求证据呢！

思想：

基甸的「两个质疑」──《士师记》至此已然不再是上主与偶像巴力之间的争战；相反，却竟然是上主与子民并祂的仆人之间难以摆平的张力呢！

与其说是外在困难，倒不如说是我们个人生命里面许多个的「疑问」导致我们没有回应上主呼召的勇气。这是我们的真相吗？