亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨「耶稣教训中的难解经文（一）」系列——「我来要把火丢在地上」这个题目。
今天我们会看路加福音十二章49至53节。耶稣说：
49.我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗﹖
50.我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢﹖
51.你们以为我来，是叫地上太平吗﹖我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。
52.从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；
53.父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。
这是神的话语。
这段经文一点也不柔和动听，但是它蕴含着很多奇妙的道理。有时候你读到类似这段经文的教导，你彷佛骑在一匹又大又快的马上，你无法控制这匹马，只好跟牠疾驰而去。当你读到耶稣在这里所说的话，你看到的只有闪电和血，但是这教训蕴含着人能听到最美妙的道理：「耶稣使人望而生畏，但祂是美善的。」
我们从这段经文学到耶稣教导的两个道理。首先，我们学到耶稣所带来的纷争。其次，我们学到耶稣所受的痛苦。除非你明白这两个道理，否则你不认识真正的耶稣。我们学到耶稣因祂那聚焦于自己的教导所引起的纷争，也学到耶稣因祂那舍己的爱所受的痛苦。
除非你明白这两个道理，否则你不认识真正的耶稣。这些道理并不受人欢迎。一般人想到耶稣时心中都没有这种概念。很多人听到耶稣这么说可能感到惊讶，但除非你明白耶稣所带来的纷争，以及祂劳苦作工时不断承受的痛苦和沉重压力，否则你不认识耶稣。
首先，耶稣带来纷争。人们在圣诞节常听到圣经说耶稣给地上带来平安。但耶稣在这里告诉我们：「不要以为我来是叫地上太平。不是，乃是叫人纷争。人们因我的缘故而彼此相争，我来是叫人变得两极化。」为什么耶稣这样说？
你可以从这段经文找到答案，也可以从整本新约找到答案。耶稣聚焦于自己的教导使人变得两极化、彼此相争。有人会说：「你说耶稣自我中心，我认为这说法不公平。」我没有说耶稣自我中心。我说祂的教导是以自己为中心。
事实上，这是耶稣的教导中其中一件难以理解的事情。耶稣的教导是自我中心的，因为祂与世上所有其他宗教的伟大老师不同。两者有天壤之别。看看其他伟大的老师，他们不会叫人把焦点放在自己身上，耶稣却相反。其他宗教老师总是说：「不要注视我、依靠我。我不是真理。」耶稣却不断地说：「要仰望我、依靠我。我就是真理。我就是真理。」
看看主耶稣的教导吧。其他伟大的宗教创始者和伟大的先知总是说：「我不是真理。真理在那里，跟从那真理吧。」耶稣总是说：「你如何看我至关重要。」其他伟大的宗教创始者总是说：「你如何看我并不重要。」事实上，不仅其他宗教的创始者如此，所有宗教（包括基督教）的伟大先知、传道者和教师都是如此。
乔治‧怀特菲（George Whitefield）是我心目中的英雄，我经常提及他。他很喜欢这样说：「只要基督的名被高举，让怀特菲的名字永远消失吧。」他的意思是：「只要你们把生命交给我的救主，我死后无人纪念也不介意。」所有伟大的老师都是这样的。他们只会说：「我根本不重要。」耶稣不断说：「你如何看我至关重要。你整个生命都取决于你对我的看法。」
两者有强烈的对比。在新约圣经中，每个伟大的老师都说：「只要你相信这真理，你对我的看法一点也不重要。耶稣说：「你如何看我至关重要。」耶稣在山上宝训的结尾告诉我们：「在末后的日子，有许多人以为他们已准备好可以进入天国。」如果耶稣基督看着你，说：「我从来不认识你」，你无法进入天国。
耶稣说：「信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，……」耶稣不断问：「你说我是谁？」想一想吧。你经常听到耶稣的这个教导。无论你是否常到教会，你也听过这说法，你知道耶稣曾这么说。我想让你们知道人的想法多么可笑。
如果每次当你与一个人坐下来倾谈，不到五分钟，对方便说：「关于你的事已谈够了，来谈谈我吧。你与这个人之间的友谊或恋情的进展会如何？他说：「来谈谈我吧。你觉得我怎样呢？难道你不觉得我很好吗？你知道的，如果你对我的爱不比世上任何人更多，你的生命就一文不值。」你会说什么？你说：「啊，我们找天再聚一聚吧。」你会说什么？
那位女士回家后会这么说吗？「啊，我希望他会再约会我。他把我所有的压力都除去了。我不再需要跟他谈论关于我自己的事。我不用分享任何事情。他时刻都在谈论他自己。」耶稣正是这样子，可是（这是有趣之处）你们仍然读祂的教导，你们看到祂总是不断谈论自己。耶稣正是这样子。
你还记得我们在上两个节目谈到那个年青富有的官吗？他问耶稣：「我当作什么事才可以承受永生？」耶稣说了什么？祂说：「去变卖你所有的分给穷人；你还要来跟从我。我应该是最重要的。只要我比你所有的财富更重要，你就可以进入天国了。」
尼哥底母去见耶稣。他想谈论一些神学问题。他是一个神学家。耶稣说：「够了，不要再谈论你了。你必须相信我，不然你就会灭亡。」耶稣不断地说：「倘若你的眼叫你离开我，就去掉它；倘若你的手叫你离开我，就把它砍下来。你不值得因此离开我。吃我的肉、喝我的血吧。我该是你的食粮。我该是让你每天早上起来的推动力。你对我有什么看法呢？」
有一点十分奇怪。历代以来都有人说过类似的话。但从来没有人这样说，你有听过这样的话吗：「你必须相信我，不然你无法上天堂。你必须爱我过于爱任何人。你必须跟从我，而不是你的父母。我要成为你生命中最重要的东西。你如何看我决定你整个人生。」
历代以来都有人出来说类似的话，尝试藉此开创新的宗教。但你再没有听到他们的讲论。为什么？因为除了少数不正常的人外，每个人都嘲笑这样的人。耶稣也这样说话，却没有人嘲笑祂。我们怎知道没有人嘲笑耶稣呢？因为到了今天人们仍然认识祂。这就是证据了！
人们没有嘲笑耶稣，因为我们知道妓女和麻疯病人（今天的艾滋病人就好像当时的麻疯病人一样）、孩童和穷人都喜欢到耶稣那里。耶稣喜欢跟他们在一起，他们也喜欢与耶稣同在。宗教领袖和名人却不喜欢耶稣。我相信大多数人都意识到，如果你为人虚伪、造作、傲慢，如果你喜欢炫耀、注重形象和拉拢关系，你通常都能够跟那些有影响力、有名气的人维持良好关系。
你看，妓女、艾滋病人、心灵破碎的人和穷人一眼就看出虚伪的人。他们与那些虚伪的人不相往来。他们不想与虚伪的人扯上关系，他们却涌到耶稣那里去，到祂的跟前！耶稣是完美的辅导者。你如何解释这矛盾之处呢？因为当有人好像耶稣那样不断谈论自己，他们总不是具吸引力的人。他们总不是伟大的辅导者。人们不想接近他们，跟他们谈论自己的问题。
耶稣把祂那以自我为中心的教导与祂纯朴、谦卑、怜悯，有道德的品格结合起来。因此，耶稣成为一个有史以来世上独一无二的人。其他所有伟大的宗教老师可分为两类。要么他们有伟大的生命却没有伟大的宣称，人们只能够欣赏他们。我再说一遍，让你明白当中的道理。有一些老师有伟大的生命却没有伟大的宣称。他们都是品格清高的人，但他们从不谈论自己。他们总是说：「我并不重要。你怎样看我根本无关紧要。」
对于那些拥有伟大的生命却没有伟大的宣称的人，人们只会景仰他们。至于那些有伟大的宣称却没有伟大的生命的人，人们只会嘲笑他们。历史上所有伟大的宗教老师可分为两类人。拥有伟大的生命却没有伟大的宣称的人，人们只会景仰他们。有伟大的宣称却没有伟大的生命的人，人们只会嘲笑他们。但是耶稣把两者结合起来，因此，你不可以只是景仰祂，也不可以只是嘲笑他。要么你认定祂就是祂所说的那一位，要么你讨厌祂、惧怕祂。
这就是耶稣之所以使人变得两极化的原因。对于那些拥有伟大的生命却没有伟大的宣称的人，人们只可以钦佩他们。对于那些有伟大的宣称却没有伟大的生命的人，人们会嘲笑他们。耶稣把两者结合起来，所以祂在每个遇见祂的人心里引发火焰般的风暴，因为他们突然有所领悟，他们说：「噢，我的神啊！祂是我的神。」不然他们说：「耶稣是一个骗子！」这是唯一的选择。有些人说：「等一下。你怎知道耶稣曾经作出这一切宣称呢？圣经不是景仰耶稣的人所写的吗？」
不是！你可以看看。圣经是由敬拜耶稣的人所写的，这是重点所在。你没有做什么来摆脱这论点。重点是，那些人看到什么呢？在宇宙中那个细小的角落到底发生了什么事，使成千上万相信只有一个神的犹太人相信耶稣真是神的儿子？事实上，圣经成书就是一个问题。他们凭什么可以这么说？
答案就是：对耶稣的伟大宣称和伟大生命的另一个解释，比祂自己的解释（祂是神的儿子，是从天上来的）更牵强。耶稣使人彼此相争，祂使人变得两极化。「我来不是叫地上太平。我带着刀剑而来。」因此，耶稣使人彼此相争。「人不可能对我采取中立态度。没有人可以保持中立！没有人可以随随便便的对待我。没有人可以这样做！」
那些采取中立态度或随随便便的人还未看到真正的耶稣。你只是回应一个你想象出来的虚构人物。你只是回应一个你为了自身安全而在脑海中虚构出来的人物。你看这段经文把这一切的想法都粉碎了。要么你讨厌耶稣这个人、祂的主张，以及照着祂的教导而创立的宗教，要么你把自己的生命完全交给祂。
耶稣所受的痛苦。耶稣说：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」耶稣到底说什么？如果你明白这一点，你会有机会（这是一个难得的机会）看到耶稣的内心世界。你可以说你会看到祂「内在的生命」。你会看到一些人们经常忽视的东西。
耶稣看到祂生命中有些东西，祂说：「我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」「迫切」这个词意味着受攻击、被围困，就好像一个城市被大军包围一样、被轰炸，将要被摧毁。耶稣说：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」意思是：「我来要把火丢在地上，我盼望这火已经点燃了，但在此之前，我必须经历一个洗礼。我只是想到这洗礼，只是远远眺望将要来的事，心中便充满神圣的畏惧，使我被压得精疲力尽。」
耶稣了解生命所面对的压力吗？当然。祂在这里要说什么呢？祂说祂时刻背负的痛苦是指什么呢？让我来详细说明。我们必须仔细看看每一个短语。首先，耶稣说：「我来要把火丢在地上。」这是什么意思？在圣经中，「火」这个字有很多含意，但我相当肯定它意味着旧约中一般的含意，就是「我来是要审判这地。我带来神的审判，就是神施行审判所发的烈怒，并其洁净人的火。」
有时「火」这个字也可以指圣灵。使徒行传第二章提到这一点，在楼房上圣灵降临在门徒身上。当时有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。但显然路加福音这段经文所指的不是圣灵（我会给你们说明）。耶稣提到火，接着祂说：「我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」然后祂谈到纷争。我们谈论的不是耶稣差遣圣灵降临的事。
你不会说：「我要把圣灵带来，我为此感到何等痛苦，这将会使人彼此相争。」这不是耶稣所谈论的。在旧约圣经中，火是用来描述审判的日子的。我来给你几个例子。举例说，在以赛亚书第六十六章，先知说：「看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。」
帖撒罗尼迦后书第一章说：「那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。」施洗约翰在路加福音第三章发出奇妙的宣告。他说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，……他要用圣灵与火给你们施洗。」
传统上，许多人都认为这节经文意味着当你相信耶稣基督，祂便会用圣灵给你施洗。许多人也认为，「……用火给你们施洗」这句话意味着火代表圣灵。因此，如果你相信耶稣，圣灵就如火一般进入你的生命。我质疑这种说法，许多解经家也认为这不是施洗约翰要表达的意思，因为他在紧接着的一节解释了他的意思。
在路加福音三章16节，施洗约翰说：「但有一位能力比我更大的要来，……他要用圣灵与火给你们施洗。」接着他在17节说：「他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」这是什么意思？意思是在末后的日子，全地至高的审判者必像农夫一样拿着簸箕。农夫拿着簸箕作什么？他把簸箕放在麦子里，把麦子扬起，并摇动那麦子。
麦子中有价值、可食用的部分留在簸箕上。有一部分是糠秕、外壳和其他不可食用的部分落在地上。审判者使人彼此相争，使人们变得两极化，然后把糠烧尽。施洗约翰要说的是：「审判的日子将要来到。斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来。祂手里拿着簸箕。祂来是要使人彼此相争。察看自己的心吧。看看自己的行为吧。你要确保自己在审判的日子不是被不灭的火烧尽。」
火有洁净的作用。圣经将神的审判描述为火（虽然这似乎很可怕），因为火能做两件事。第一，火洁净耐久长存的东西。举例说，因为我们有三个儿子，所以我们吃了一顿饭之后通常都要清洁家中的桌布。我们不会用火来清洁桌布，因为桌布不是耐久长存的，它不能保存一、二千年。你用火炼净黄金。你用火炼净钢铁。持久的东西需要用火来洁净，因为火是终极的溶剂。火把一切分解。
如果我拿起一块矿石，我无法分辨哪一部分有价值，哪一部分是没有价值的渣滓，因为我不是专家。当我把矿石放在火里，火显明哪一部分有价值，哪一部分没有价值。圣经告诉我们，火临到地上，把一切洁净。世界充满邪恶、痛苦、败坏和压迫。将来有一天耶稣再来到世上，用火洁净宇宙万物。
当耶稣把一切都洁净了，只有珍贵的东西留下来。不再有悲伤，不再有邪恶，不再有不公义，不再有死亡和朽坏。我们将活在明亮无瑕的新天新地里。耶稣说：「我来要把火丢在地上。」祂知道自己谈论的是既严酷又美好的事。你以严酷的方法来炼净金属，但你必须以这种方法来洁净耐久长存的东西。
你不会用火来清洁桌布。你用火来炼净金属。宇宙万物和全人类岂不更需要用火来洁净吗？虽然这说法令人畏惧（而耶稣基督是一个极其体贴、温厚的人），但耶稣说：「倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？」祂的意思是：「哦，我急不及待，希望这火已经点燃了！」耶稣这么说因为任何一个会深思的人都渴望审判来临。
我从杂志看到一篇关于美国著名演员及导演凯文•科斯特纳（Kevin Costner）的文章。他在访问中说：「我真的不相信有来生。我也不相信有天堂和地狱。我甚至不相信正义必定得胜，但是我知道一点：全人类骨子里都需要一个奖善惩恶的审判。」他说得对。他不是哲学家，但是他要指出一点，当你停下来想一想，如果你不相信邪恶和不公正的事情有一天会纠正过来，你意识到自己无法面对人生。
想一想吧。所有坏人最终都得到报应吗？所有受害者都洗雪冤情吗？想一想。犯罪真的不会得到报应吗？启示录第六章记载使徒约翰看到一个异象，经文说：「我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时……。」
想一想所有无辜之人的血。想一想所有被欺压的孤儿寡妇。想一想种族屠杀。想一想所有压迫和不公义的事。科斯特纳说得对。如果没有来世会怎样？如果没有更广大的世界会怎样？如果没有永恒会怎样？如果没有审判之日会怎样？这不仅意味着我们永远无法灭绝不公义的事，我们甚至无法识别何谓不公义，因为除非有一个永恒的标准去审判每个人，否则谁来判断是非对错呢？
如果我为了达到自己的目标而使你受损，你凭什么说这是错的？我看过英国著名作家赫胥黎（Aldous Huxley）的一段话。他于1963年逝世，他可以说是一个哲学家。他说：「我希望宇宙没有任何意义。当我探究宇宙是否有意义，到底来世和审判的日子是否存在，我不只是作出一种理性的思考。我希望宇宙没有任何意义，因为我希望可以为所欲为。唯有断定宇宙毫无意义才可以让我放纵情欲、争夺权力。」
接着，赫胥黎说：「你得付出代价，因为如果你不相信有审判，一切都毫无意义，因此可以为所欲为，那么你得活在绝望中。然后我意识到自己对于是非对错的看法只是突发奇想，这完全是主观的个人意见。好人早逝、人善被人欺。坏人欺负人直到最后一刻；最终，这一切都不会有报应。」
赫胥黎说：「我得作出选择，要么我相信有审判，那么我一辈子都被罪疚重压，要么我不相信有审判，那么我可以为所欲为，但一生都活在绝望中。只有这两个选择。我选择了自由、释放。」坦白说，这正是问题所在。如果没有审判，世界有什么盼望呢？但是如果真的有审判，我又有什么盼望呢？
让我再说一遍。如果没有审判之日，我们就没有盼望了。世界有什么盼望呢？为什么要伸张正义呢？你怎知道什么是正义呢？你会被压碎。最终，没有人会关注这事，甚至不会记起你。如果没有审判，世界有什么盼望呢？但是如果有审判，我们又有什么盼望呢？因为我们都知道自己不能达到标准。我们知道我们甚至未能达到人的标准。我们应该到处欺压然后感到内疚，还是应该自由放任然后感到绝望呢？
有第三条路可以选择。就在这段经文里。如果耶稣没有来到世上，如果耶稣没有带来这信息，你只有以上两个选择。我知道很多人一直在两者之间徘徊，他们知道只有这两个选择。许多人一段时间选择前者，另一段时间选择后者，接着又回到前者。
有第三条路可以选择。我来解释原因。耶稣说：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」这是什么洗礼呢？马可福音第十章记载，雅各和约翰对耶稣说：「赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」
耶稣对他们说：「我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」这是关键所在。耶稣被钉十字架之前在客西马尼园就是因为这杯而甚是忧伤。耶稣对天父说：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」这是显而易见的。
在旧约，杯是指神的忿怒、神的火。因此，我们知道火、洗礼和杯都是指同样的东西。耶稣说：「我有当受的洗。」祂不是指在水里受洗。施洗约翰已经给耶稣施洗了。耶稣说的是杯，是火。祂的话令人吃惊，祂的意思是：「我来要把火丢在地上，但在此之前，这火必须落在我身上。」
美国著名神学家爱德华兹（Jonathan Edwards）有一篇伟大的讲章，名为《基督的痛苦》（Christ's Agony），论到在客西马尼园里天父怎样来到耶稣面前。当时是耶稣受苦杯的前一晚。在耶稣一生中，祂只是想到神的忿怒、神的火临到的那一刻，便已经感到极其忧伤；神忿怒的火能洁净和吞灭，神对罪恶的忿怒要落在耶稣身上，耶稣只是想到那一刻便甚是忧伤。
在客西马尼园里，耶稣汗珠如大血点滴在地上。如果只是想到将要受的洗已足以令神的儿子惊恐万分，如果只是想到将要临到的事已足以叫耶稣跪下求神让祂离开那杯，如果只是想到将要受的洗已足以使祂血管破裂（医学界说这是严重休克的症状），那将要临到的事到底是怎样的经历？
爱德华兹在他的讲道中说：「耶稣的灵魂所受的忧伤和痛苦，源自一个活现在祂眼前的景象，天父将忿怒的杯给祂……」耶稣感受到先知那鸿所说的话：「祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒……。」
「……天父将杯摆在耶稣面前，要祂喝这杯。毫无疑问，当时耶稣口里所说的，正是祂心里所充满的：祂软弱的本性因那可怕的杯而感到惊恐，这杯比尼布甲尼撒王的火炉可怕得多。耶稣近距离看到那忿怒的火炉，祂将被扔进那火炉里。」
神说：「我的儿子，杯就在这里。闻它的气味吧，看看它吧。如果你喝这杯，你将会被摧毁，但是如果你不喝这杯，世人就会灭亡。你愿意喝这杯吗？你愿意进入这火炉吗？」耶稣大可以说以下的话，这也是自然不过的事：「我比天上众天使更大，为什么我要舍弃自己的荣耀，离开所爱的，为这些人承受炽烈的痛苦，他们永远不会报答我；事实上，他们甚至不愿意在我最需要的时刻同我儆醒片时？」
相反，耶稣说：「我要喝这杯。我要受火的洗。我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢﹖现在要成就了。」亲爱的听众朋友，我们从这段经文学到什么？我来告诉你吧。我们必须跑到耶稣面前，不是因为恐惧那火，而是因为这是你一生中一直在寻找的爱。耶稣爱你，甚至甘愿承受神的火。神的火！想一想，神的火几乎能够烧掉一切。它却不能烧掉了耶稣对你的爱。
你看耶稣已经承受了神的火。这意味着这份爱已经摆在你面前。只要你将自己交给耶稣，祂对你的爱永远长存。你说：「哦，我已经做了这事，又做了这事。」你看看耶稣已经为你承受了神的火！这就是你一直寻找的爱！婚姻无法给你这份爱。良好关系、事业成就、举世赞赏也无法给你这份爱。很多人没有经历过这一切，所以他们不相信这些东西无法给他们这份爱。
可惜，很多人直到获得成就，达到高峰时才意识到：「这仍不是我想要的。」不要这样。不要重蹈覆辙。你不需要这样！你要跑到救主面前，不是因为恐惧那火，而是因祂对你的爱而惊叹，祂爱你，甚至愿意承受你该受的火。我们可以透过不同方式来说明成为基督徒的意思。以下是其中一个方式。
仰望神并对祂说：「天父，我的生命这么糟糕，是因为我准备凭我自己的名站在审判台前。现在我明白我无法这样做。我根本无法承受那能洁净一切的火，因为它能显露我心中一切的动机，我心中充满不良动机、自私自利的想法。我无法在你的审判台前站立得住，但是耶稣已经担当了我的惩罚。因我依靠耶稣，所以在审判的日子，那火只会在我身边围绕着我，就好像当日沙得拉、米煞和亚伯尼歌在尼布甲尼撒王的火窑中被火围着，却没有被焚烧。」
为什么？因为当你有耶稣作你的救主，你所受的审判便落在祂身上。罪债已还清。你不再背负罪债。这就是你一直在寻找的。竟有人如此爱你，愿意为你承受这痛苦，为了你时刻经历患难。如果你相信这一切，你将会改变过来，你知道吗？有些人说：「我知道。我当然相信。我成为基督徒已经有一段日子。我相信这一点。」
当然，你相信。哪为什么你难以饶恕别人呢？我来把原因告诉你。你知道为什么我们难以饶恕人吗？我们相信耶稣是审判者，祂配得成为审判者，因为祂是那位承受一切审判的审判者。祂配得把火丢在地上，因为祂说：「凡相信我的人都可免受那火，因为我已经为他们承受了。」
你相信耶稣是审判者吗？哪你为什么心怀苦毒呢？当你心怀苦毒，你坐在那里说：「哦，我希望那个人终于会遇难、遭殃。」你不相信有审判。如果你能够将这教义存在心里并且应用出来，你将得着释放，能够饶恕别人。你不再感到忧虑。得罪你的人无法再透过你对他们的忿怒而支配着你的生命。
耶稣不会容让任何人就此脱罪。要么耶稣替那个使你生气的人付清罪债，要么那个人自己承担罪债。一切债项都会付清。将有审判的日子。你不用成为审判者。你根本没有资格成为审判者。除非你不再试图要成为审判者，否则你在情感上会受尽折磨，混乱不安。
其次，看看你们当中那些自卑的人。你总是在惩罚自己，因自己所做的一切坏事而痛斥自己。你知道你在做什么吗？你试图要成为审判者。难怪你有这么多问题。难怪你支离破碎。因为在理智上你也许相信耶稣是审判者，相信祂为你担当一切惩罚，但在情感上和心理上你没有把这真理存在心里；不然，你会意识到自己不再有忿怒。那火不会临到你身上。那火已经临到耶稣身上，只要你相信耶稣，以祂作你的救主，那火不会临到你身上。
如果你相信这教义，你不但能够饶恕别人，可以昂首阔步，而且你可以真正去行善。基督徒从不担心行善是否实际。当我们努力做正确的事，有可能会有人出来攻击我们。」
我不是试图把受苦说得无足轻重，我只想指出基督徒知道最终一切罪债都要结清。启示录第六章提到在祭坛底下有被杀之人的灵魂大声喊着说：「圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」……有话对他们说：「还要安息片时。」再过一会儿，一切都会重回正轨。没有人能逃脱。所有债项都要结清。所有邪恶、不公义的行为都会纠正过来，含冤昭雪。」
亲爱的弟兄姊妹，不用担心行善是否实际。基督徒年幼时不是理想主义者，但过了一段时间后，他们变得疑惑，因为做正确的事真的要付上很大代价，不是吗？但这又如何？从永恒的角度来看这并不算得上什么代价。
另一方面，也许你不知道耶稣是你的救主，因为你也许抱着如赫胥黎一样的心态，说：「我要放纵情欲、争夺权力。我觉得自己有权决定做自己想做的事。」大多数人都不像赫胥黎那样贯彻始终（我希望你像大多数人一样）。赫胥黎肯坦白承认，他的生命因此变得毫无意义，甚至无法断定对错。这是他要付上的代价。你愿意付上这代价吗？我对此表示怀疑。大多数人都不愿意。
你没有资格成为审判者，但是耶稣有资格成为审判者，因为祂说：「我要喝这杯。」耶稣对天父说：「虽然祢要把我杀掉，但是为了他们，我愿意信靠祢。」耶稣说：「我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？」
我们的救主为什么要这样做？是为了你。是为了你。我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助那些相信有最后审判的人，把这教义真正存在心里，使他们摆脱罪疚、变得勇敢、充满喜乐；使他们不再疑惑，不再只是事事讲求实际效用，而是致力作正确的事，愿意饶恕别人，拥有真自由，且充满爱。
主啊，我为那些害怕来到祢面前的人祷告，他们把生命交给祢是因为出于害怕，他们害怕会受惩罚，求祢给他们显明祢的爱子已经付清一切罪债，他们白白的蒙神接纳。求祢让他们明白，当他们接受祢，他们便得儿子的名分，可以进入神家。祢把他们藏在祢的荫下，蒙祢接纳，蒙祢所爱。
亲爱的天父，感谢祢，因为祢的爱子耶稣基督是那位亲自接受审判的审判者。感谢耶稣基督承受那火。我们为这一切感谢祢。求祢用圣灵的火使这些真理印在我们心里。祷告奉主耶稣的名求，阿们。
