「耶稣教训中的难解经文」系列一、我来要把火丢在地上
提摩太·凱勒

亲爱的听众朋友、弟兄姊妹,今天我们探讨「耶稣教训中的难解经文(一)」系列——「我来要把火丢在地上」这个题目。

今天我们会看路加福音十二章49至53节。耶稣说:

49.我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗﹖

50.我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢﹖

51.你们以为我来,是叫地上太平吗﹖我告诉你们,不是,乃是叫人纷争。

52.从今以后,一家五个人将要纷争:三个人和两个人相争,两个人和三个人相争;

53.父亲和儿子相争,儿子和父亲相争;母亲和女儿相争,女儿和母亲相争;婆婆和媳妇相争,媳妇和婆婆相争。

这是神的话语。

这段经文一点也不柔和动听,但是它蕴含着很多奇妙的道理。有时候你读到类似这段经文的教导,你彷佛骑在一匹又大又快的马上,你无法控制这匹马,只好跟牠疾驰而去。当你读到耶稣在这里所说的话,你看到的只有闪电和血,但是这教训蕴含着人能听到最美妙的道理:「耶稣使人望而生畏,但祂是美善的。」

我们从这段经文学到耶稣教导的两个道理。首先,我们学到耶稣所带来的纷争。其次,我们学到耶稣所受的痛苦。除非你明白这两个道理,否则你不认识真正的耶稣。我们学到耶稣因祂那聚焦于自己的教导所引起的纷争,也学到耶稣因祂那舍己的爱所受的痛苦。

除非你明白这两个道理,否则你不认识真正的耶稣。这些道理并不受人欢迎。一般人想到耶稣时心中都没有这种概念。很多人听到耶稣这么说可能感到惊讶,但除非你明白耶稣所带来的纷争,以及祂劳苦作工时不断承受的痛苦和沉重压力,否则你不认识耶稣。

首先,耶稣带来纷争。人们在圣诞节常听到圣经说耶稣给地上带来平安。但耶稣在这里告诉我们:「不要以为我来是叫地上太平。不是,乃是叫人纷争。人们因我的缘故而彼此相争,我来是叫人变得两极化。」为什么耶稣这样说?

你可以从这段经文找到答案,也可以从整本新约找到答案。耶稣聚焦于自己的教导使人变得两极化、彼此相争。有人会说:「你说耶稣自我中心,我认为这说法不公平。」我没有说耶稣自我中心。我说祂的教导是以自己为中心。

事实上,这是耶稣的教导中其中一件难以理解的事情。耶稣的教导是自我中心的,因为祂与世上所有其他宗教的伟大老师不同。两者有天壤之别。看看其他伟大的老师,他们不会叫人把焦点放在自己身上,耶稣却相反。其他宗教老师总是说:「不要注视我、依靠我。我不是真理。」耶稣却不断地说:「要仰望我、依靠我。我就是真理。我就是真理。」

看看主耶稣的教导吧。其他伟大的宗教创始者和伟大的先知总是说:「我不是真理。真理在那里,跟从那真理吧。」耶稣总是说:「你如何看我至关重要。」其他伟大的宗教创始者总是说:「你如何看我并不重要。」事实上,不仅其他宗教的创始者如此,所有宗教(包括基督教)的伟大先知、传道者和教师都是如此。

乔治‧怀特菲(George Whitefield)是我心目中的英雄,我经常提及他。他很喜欢这样说:「只要基督的名被高举,让怀特菲的名字永远消失吧。」他的意思是:「只要你们把生命交给我的救主,我死后无人纪念也不介意。」所有伟大的老师都是这样的。他们只会说:「我根本不重要。」耶稣不断说:「你如何看我至关重要。你整个生命都取决于你对我的看法。」

两者有强烈的对比。在新约圣经中,每个伟大的老师都说:「只要你相信这真理,你对我的看法一点也不重要。耶稣说:「你如何看我至关重要。」耶稣在山上宝训的结尾告诉我们:「在末后的日子,有许多人以为他们已准备好可以进入天国。」如果耶稣基督看着你,说:「我从来不认识你」,你无法进入天国。

耶稣说:「信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,……」耶稣不断问:「你说我是谁?」想一想吧。你经常听到耶稣的这个教导。无论你是否常到教会,你也听过这说法,你知道耶稣曾这么说。我想让你们知道人的想法多么可笑。

如果每次当你与一个人坐下来倾谈,不到五分钟,对方便说:「关于你的事已谈够了,来谈谈我吧。你与这个人之间的友谊或恋情的进展会如何?他说:「来谈谈我吧。你觉得我怎样呢?难道你不觉得我很好吗?你知道的,如果你对我的爱不比世上任何人更多,你的生命就一文不值。」你会说什么?你说:「啊,我们找天再聚一聚吧。」你会说什么?

那位女士回家后会这么说吗?「啊,我希望他会再约会我。他把我所有的压力都除去了。我不再需要跟他谈论关于我自己的事。我不用分享任何事情。他时刻都在谈论他自己。」耶稣正是这样子,可是(这是有趣之处)你们仍然读祂的教导,你们看到祂总是不断谈论自己。耶稣正是这样子。

你还记得我们在上两个节目谈到那个年青富有的官吗?他问耶稣:「我当作什么事才可以承受永生?」耶稣说了什么?祂说:「去变卖你所有的分给穷人;你还要来跟从我。我应该是最重要的。只要我比你所有的财富更重要,你就可以进入天国了。」

尼哥底母去见耶稣。他想谈论一些神学问题。他是一个神学家。耶稣说:「够了,不要再谈论你了。你必须相信我,不然你就会灭亡。」耶稣不断地说:「倘若你的眼叫你离开我,就去掉它;倘若你的手叫你离开我,就把它砍下来。你不值得因此离开我。吃我的肉、喝我的血吧。我该是你的食粮。我该是让你每天早上起来的推动力。你对我有什么看法呢?」

有一点十分奇怪。历代以来都有人说过类似的话。但从来没有人这样说,你有听过这样的话吗:「你必须相信我,不然你无法上天堂。你必须爱我过于爱任何人。你必须跟从我,而不是你的父母。我要成为你生命中最重要的东西。你如何看我决定你整个人生。」

历代以来都有人出来说类似的话,尝试藉此开创新的宗教。但你再没有听到他们的讲论。为什么?因为除了少数不正常的人外,每个人都嘲笑这样的人。耶稣也这样说话,却没有人嘲笑祂。我们怎知道没有人嘲笑耶稣呢?因为到了今天人们仍然认识祂。这就是证据了!

人们没有嘲笑耶稣,因为我们知道妓女和麻疯病人(今天的艾滋病人就好像当时的麻疯病人一样)、孩童和穷人都喜欢到耶稣那里。耶稣喜欢跟他们在一起,他们也喜欢与耶稣同在。宗教领袖和名人却不喜欢耶稣。我相信大多数人都意识到,如果你为人虚伪、造作、傲慢,如果你喜欢炫耀、注重形象和拉拢关系,你通常都能够跟那些有影响力、有名气的人维持良好关系。

你看,妓女、艾滋病人、心灵破碎的人和穷人一眼就看出虚伪的人。他们与那些虚伪的人不相往来。他们不想与虚伪的人扯上关系,他们却涌到耶稣那里去,到祂的跟前!耶稣是完美的辅导者。你如何解释这矛盾之处呢?因为当有人好像耶稣那样不断谈论自己,他们总不是具吸引力的人。他们总不是伟大的辅导者。人们不想接近他们,跟他们谈论自己的问题。

耶稣把祂那以自我为中心的教导与祂纯朴、谦卑、怜悯,有道德的品格结合起来。因此,耶稣成为一个有史以来世上独一无二的人。其他所有伟大的宗教老师可分为两类。要么他们有伟大的生命却没有伟大的宣称,人们只能够欣赏他们。我再说一遍,让你明白当中的道理。有一些老师有伟大的生命却没有伟大的宣称。他们都是品格清高的人,但他们从不谈论自己。他们总是说:「我并不重要。你怎样看我根本无关紧要。」

对于那些拥有伟大的生命却没有伟大的宣称的人,人们只会景仰他们。至于那些有伟大的宣称却没有伟大的生命的人,人们只会嘲笑他们。历史上所有伟大的宗教老师可分为两类人。拥有伟大的生命却没有伟大的宣称的人,人们只会景仰他们。有伟大的宣称却没有伟大的生命的人,人们只会嘲笑他们。但是耶稣把两者结合起来,因此,你不可以只是景仰祂,也不可以只是嘲笑他。要么你认定祂就是祂所说的那一位,要么你讨厌祂、惧怕祂。

这就是耶稣之所以使人变得两极化的原因。对于那些拥有伟大的生命却没有伟大的宣称的人,人们只可以钦佩他们。对于那些有伟大的宣称却没有伟大的生命的人,人们会嘲笑他们。耶稣把两者结合起来,所以祂在每个遇见祂的人心里引发火焰般的风暴,因为他们突然有所领悟,他们说:「噢,我的神啊!祂是我的神。」不然他们说:「耶稣是一个骗子!」这是唯一的选择。有些人说:「等一下。你怎知道耶稣曾经作出这一切宣称呢?圣经不是景仰耶稣的人所写的吗?」

不是!你可以看看。圣经是由敬拜耶稣的人所写的,这是重点所在。你没有做什么来摆脱这论点。重点是,那些人看到什么呢?在宇宙中那个细小的角落到底发生了什么事,使成千上万相信只有一个神的犹太人相信耶稣真是神的儿子?事实上,圣经成书就是一个问题。他们凭什么可以这么说?

答案就是:对耶稣的伟大宣称和伟大生命的另一个解释,比祂自己的解释(祂是神的儿子,是从天上来的)更牵强。耶稣使人彼此相争,祂使人变得两极化。「我来不是叫地上太平。我带着刀剑而来。」因此,耶稣使人彼此相争。「人不可能对我采取中立态度。没有人可以保持中立!没有人可以随随便便的对待我。没有人可以这样做!」

那些采取中立态度或随随便便的人还未看到真正的耶稣。你只是回应一个你想象出来的虚构人物。你只是回应一个你为了自身安全而在脑海中虚构出来的人物。你看这段经文把这一切的想法都粉碎了。要么你讨厌耶稣这个人、祂的主张,以及照着祂的教导而创立的宗教,要么你把自己的生命完全交给祂。

耶稣所受的痛苦。耶稣说:「我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗?我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢?」耶稣到底说什么?如果你明白这一点,你会有机会(这是一个难得的机会)看到耶稣的内心世界。你可以说你会看到祂「内在的生命」。你会看到一些人们经常忽视的东西。

耶稣看到祂生命中有些东西,祂说:「我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢?」「迫切」这个词意味着受攻击、被围困,就好像一个城市被大军包围一样、被轰炸,将要被摧毁。耶稣说:「我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗?我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢?」意思是:「我来要把火丢在地上,我盼望这火已经点燃了,但在此之前,我必须经历一个洗礼。我只是想到这洗礼,只是远远眺望将要来的事,心中便充满神圣的畏惧,使我被压得精疲力尽。」

耶稣了解生命所面对的压力吗?当然。祂在这里要说什么呢?祂说祂时刻背负的痛苦是指什么呢?让我来详细说明。我们必须仔细看看每一个短语。首先,耶稣说:「我来要把火丢在地上。」这是什么意思?在圣经中,「火」这个字有很多含意,但我相当肯定它意味着旧约中一般的含意,就是「我来是要审判这地。我带来神的审判,就是神施行审判所发的烈怒,并其洁净人的火。」

有时「火」这个字也可以指圣灵。使徒行传第二章提到这一点,在楼房上圣灵降临在门徒身上。当时有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。但显然路加福音这段经文所指的不是圣灵(我会给你们说明)。耶稣提到火,接着祂说:「我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢?」然后祂谈到纷争。我们谈论的不是耶稣差遣圣灵降临的事。

你不会说:「我要把圣灵带来,我为此感到何等痛苦,这将会使人彼此相争。」这不是耶稣所谈论的。在旧约圣经中,火是用来描述审判的日子的。我来给你几个例子。举例说,在以赛亚书第六十六章,先知说:「看哪,耶和华必在火中降临;他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。」

帖撒罗尼迦后书第一章说:「那时,主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现,要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和他权能的荣光。」施洗约翰在路加福音第三章发出奇妙的宣告。他说:「我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,……他要用圣灵与火给你们施洗。」

传统上,许多人都认为这节经文意味着当你相信耶稣基督,祂便会用圣灵给你施洗。许多人也认为,「……用火给你们施洗」这句话意味着火代表圣灵。因此,如果你相信耶稣,圣灵就如火一般进入你的生命。我质疑这种说法,许多解经家也认为这不是施洗约翰要表达的意思,因为他在紧接着的一节解释了他的意思。

路加福音三章16节,施洗约翰说:「但有一位能力比我更大的要来,……他要用圣灵与火给你们施洗。」接着他在17节说:「他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。」这是什么意思?意思是在末后的日子,全地至高的审判者必像农夫一样拿着簸箕。农夫拿着簸箕作什么?他把簸箕放在麦子里,把麦子扬起,并摇动那麦子。

麦子中有价值、可食用的部分留在簸箕上。有一部分是糠秕、外壳和其他不可食用的部分落在地上。审判者使人彼此相争,使人们变得两极化,然后把糠烧尽。施洗约翰要说的是:「审判的日子将要来到。斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来。祂手里拿着簸箕。祂来是要使人彼此相争。察看自己的心吧。看看自己的行为吧。你要确保自己在审判的日子不是被不灭的火烧尽。」

火有洁净的作用。圣经将神的审判描述为火(虽然这似乎很可怕),因为火能做两件事。第一,火洁净耐久长存的东西。举例说,因为我们有三个儿子,所以我们吃了一顿饭之后通常都要清洁家中的桌布。我们不会用火来清洁桌布,因为桌布不是耐久长存的,它不能保存一、二千年。你用火炼净黄金。你用火炼净钢铁。持久的东西需要用火来洁净,因为火是终极的溶剂。火把一切分解。

如果我拿起一块矿石,我无法分辨哪一部分有价值,哪一部分是没有价值的渣滓,因为我不是专家。当我把矿石放在火里,火显明哪一部分有价值,哪一部分没有价值。圣经告诉我们,火临到地上,把一切洁净。世界充满邪恶、痛苦、败坏和压迫。将来有一天耶稣再来到世上,用火洁净宇宙万物。

当耶稣把一切都洁净了,只有珍贵的东西留下来。不再有悲伤,不再有邪恶,不再有不公义,不再有死亡和朽坏。我们将活在明亮无瑕的新天新地里。耶稣说:「我来要把火丢在地上。」祂知道自己谈论的是既严酷又美好的事。你以严酷的方法来炼净金属,但你必须以这种方法来洁净耐久长存的东西。

你不会用火来清洁桌布。你用火来炼净金属。宇宙万物和全人类岂不更需要用火来洁净吗?虽然这说法令人畏惧(而耶稣基督是一个极其体贴、温厚的人),但耶稣说:「倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗?」祂的意思是:「哦,我急不及待,希望这火已经点燃了!」耶稣这么说因为任何一个会深思的人都渴望审判来临。

我从杂志看到一篇关于美国著名演员及导演凯文•科斯特纳(Kevin Costner)的文章。他在访问中说:「我真的不相信有来生。我也不相信有天堂和地狱。我甚至不相信正义必定得胜,但是我知道一点:全人类骨子里都需要一个奖善惩恶的审判。」他说得对。他不是哲学家,但是他要指出一点,当你停下来想一想,如果你不相信邪恶和不公正的事情有一天会纠正过来,你意识到自己无法面对人生。

想一想吧。所有坏人最终都得到报应吗?所有受害者都洗雪冤情吗?想一想。犯罪真的不会得到报应吗?启示录第六章记载使徒约翰看到一个异象,经文说:「我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时……。」

想一想所有无辜之人的血。想一想所有被欺压的孤儿寡妇。想一想种族屠杀。想一想所有压迫和不公义的事。科斯特纳说得对。如果没有来世会怎样?如果没有更广大的世界会怎样?如果没有永恒会怎样?如果没有审判之日会怎样?这不仅意味着我们永远无法灭绝不公义的事,我们甚至无法识别何谓不公义,因为除非有一个永恒的标准去审判每个人,否则谁来判断是非对错呢?

如果我为了达到自己的目标而使你受损,你凭什么说这是错的?我看过英国著名作家赫胥黎(Aldous Huxley)的一段话。他于1963年逝世,他可以说是一个哲学家。他说:「我希望宇宙没有任何意义。当我探究宇宙是否有意义,到底来世和审判的日子是否存在,我不只是作出一种理性的思考。我希望宇宙没有任何意义,因为我希望可以为所欲为。唯有断定宇宙毫无意义才可以让我放纵情欲、争夺权力。」

接着,赫胥黎说:「你得付出代价,因为如果你不相信有审判,一切都毫无意义,因此可以为所欲为,那么你得活在绝望中。然后我意识到自己对于是非对错的看法只是突发奇想,这完全是主观的个人意见。好人早逝、人善被人欺。坏人欺负人直到最后一刻;最终,这一切都不会有报应。」

赫胥黎说:「我得作出选择,要么我相信有审判,那么我一辈子都被罪疚重压,要么我不相信有审判,那么我可以为所欲为,但一生都活在绝望中。只有这两个选择。我选择了自由、释放。」坦白说,这正是问题所在。如果没有审判,世界有什么盼望呢?但是如果真的有审判,我又有什么盼望呢?

让我再说一遍。如果没有审判之日,我们就没有盼望了。世界有什么盼望呢?为什么要伸张正义呢?你怎知道什么是正义呢?你会被压碎。最终,没有人会关注这事,甚至不会记起你。如果没有审判,世界有什么盼望呢?但是如果有审判,我们又有什么盼望呢?因为我们都知道自己不能达到标准。我们知道我们甚至未能达到人的标准。我们应该到处欺压然后感到内疚,还是应该自由放任然后感到绝望呢?

有第三条路可以选择。就在这段经文里。如果耶稣没有来到世上,如果耶稣没有带来这信息,你只有以上两个选择。我知道很多人一直在两者之间徘徊,他们知道只有这两个选择。许多人一段时间选择前者,另一段时间选择后者,接着又回到前者。

有第三条路可以选择。我来解释原因。耶稣说:「我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗?我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢?」这是什么洗礼呢?马可福音第十章记载,雅各和约翰对耶稣说:「赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。」

耶稣对他们说:「我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?」这是关键所在。耶稣被钉十字架之前在客西马尼园就是因为这杯而甚是忧伤。耶稣对天父说:「我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。」这是显而易见的。

在旧约,杯是指神的忿怒、神的火。因此,我们知道火、洗礼和杯都是指同样的东西。耶稣说:「我有当受的洗。」祂不是指在水里受洗。施洗约翰已经给耶稣施洗了。耶稣说的是杯,是火。祂的话令人吃惊,祂的意思是:「我来要把火丢在地上,但在此之前,这火必须落在我身上。」

美国著名神学家爱德华兹(Jonathan Edwards)有一篇伟大的讲章,名为《基督的痛苦》(Christ's Agony),论到在客西马尼园里天父怎样来到耶稣面前。当时是耶稣受苦杯的前一晚。在耶稣一生中,祂只是想到神的忿怒、神的火临到的那一刻,便已经感到极其忧伤;神忿怒的火能洁净和吞灭,神对罪恶的忿怒要落在耶稣身上,耶稣只是想到那一刻便甚是忧伤。

在客西马尼园里,耶稣汗珠如大血点滴在地上。如果只是想到将要受的洗已足以令神的儿子惊恐万分,如果只是想到将要临到的事已足以叫耶稣跪下求神让祂离开那杯,如果只是想到将要受的洗已足以使祂血管破裂(医学界说这是严重休克的症状),那将要临到的事到底是怎样的经历?

爱德华兹在他的讲道中说:「耶稣的灵魂所受的忧伤和痛苦,源自一个活现在祂眼前的景象,天父将忿怒的杯给祂……」耶稣感受到先知那鸿所说的话:「祂发忿恨,谁能立得住呢?祂发烈怒,谁能当得起呢?祂的忿怒如火倾倒……。」

「……天父将杯摆在耶稣面前,要祂喝这杯。毫无疑问,当时耶稣口里所说的,正是祂心里所充满的:祂软弱的本性因那可怕的杯而感到惊恐,这杯比尼布甲尼撒王的火炉可怕得多。耶稣近距离看到那忿怒的火炉,祂将被扔进那火炉里。」

神说:「我的儿子,杯就在这里。闻它的气味吧,看看它吧。如果你喝这杯,你将会被摧毁,但是如果你不喝这杯,世人就会灭亡。你愿意喝这杯吗?你愿意进入这火炉吗?」耶稣大可以说以下的话,这也是自然不过的事:「我比天上众天使更大,为什么我要舍弃自己的荣耀,离开所爱的,为这些人承受炽烈的痛苦,他们永远不会报答我;事实上,他们甚至不愿意在我最需要的时刻同我儆醒片时?」

相反,耶稣说:「我要喝这杯。我要受火的洗。我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢﹖现在要成就了。」亲爱的听众朋友,我们从这段经文学到什么?我来告诉你吧。我们必须跑到耶稣面前,不是因为恐惧那火,而是因为这是你一生中一直在寻找的爱。耶稣爱你,甚至甘愿承受神的火。神的火!想一想,神的火几乎能够烧掉一切。它却不能烧掉了耶稣对你的爱。

你看耶稣已经承受了神的火。这意味着这份爱已经摆在你面前。只要你将自己交给耶稣,祂对你的爱永远长存。你说:「哦,我已经做了这事,又做了这事。」你看看耶稣已经为你承受了神的火!这就是你一直寻找的爱!婚姻无法给你这份爱。良好关系、事业成就、举世赞赏也无法给你这份爱。很多人没有经历过这一切,所以他们不相信这些东西无法给他们这份爱。

可惜,很多人直到获得成就,达到高峰时才意识到:「这仍不是我想要的。」不要这样。不要重蹈覆辙。你不需要这样!你要跑到救主面前,不是因为恐惧那火,而是因祂对你的爱而惊叹,祂爱你,甚至愿意承受你该受的火。我们可以透过不同方式来说明成为基督徒的意思。以下是其中一个方式。

仰望神并对祂说:「天父,我的生命这么糟糕,是因为我准备凭我自己的名站在审判台前。现在我明白我无法这样做。我根本无法承受那能洁净一切的火,因为它能显露我心中一切的动机,我心中充满不良动机、自私自利的想法。我无法在你的审判台前站立得住,但是耶稣已经担当了我的惩罚。因我依靠耶稣,所以在审判的日子,那火只会在我身边围绕着我,就好像当日沙得拉、米煞和亚伯尼歌在尼布甲尼撒王的火窑中被火围着,却没有被焚烧。」

为什么?因为当你有耶稣作你的救主,你所受的审判便落在祂身上。罪债已还清。你不再背负罪债。这就是你一直在寻找的。竟有人如此爱你,愿意为你承受这痛苦,为了你时刻经历患难。如果你相信这一切,你将会改变过来,你知道吗?有些人说:「我知道。我当然相信。我成为基督徒已经有一段日子。我相信这一点。」

当然,你相信。哪为什么你难以饶恕别人呢?我来把原因告诉你。你知道为什么我们难以饶恕人吗?我们相信耶稣是审判者,祂配得成为审判者,因为祂是那位承受一切审判的审判者。祂配得把火丢在地上,因为祂说:「凡相信我的人都可免受那火,因为我已经为他们承受了。」

你相信耶稣是审判者吗?哪你为什么心怀苦毒呢?当你心怀苦毒,你坐在那里说:「哦,我希望那个人终于会遇难、遭殃。」你不相信有审判。如果你能够将这教义存在心里并且应用出来,你将得着释放,能够饶恕别人。你不再感到忧虑。得罪你的人无法再透过你对他们的忿怒而支配着你的生命。

耶稣不会容让任何人就此脱罪。要么耶稣替那个使你生气的人付清罪债,要么那个人自己承担罪债。一切债项都会付清。将有审判的日子。你不用成为审判者。你根本没有资格成为审判者。除非你不再试图要成为审判者,否则你在情感上会受尽折磨,混乱不安。

其次,看看你们当中那些自卑的人。你总是在惩罚自己,因自己所做的一切坏事而痛斥自己。你知道你在做什么吗?你试图要成为审判者。难怪你有这么多问题。难怪你支离破碎。因为在理智上你也许相信耶稣是审判者,相信祂为你担当一切惩罚,但在情感上和心理上你没有把这真理存在心里;不然,你会意识到自己不再有忿怒。那火不会临到你身上。那火已经临到耶稣身上,只要你相信耶稣,以祂作你的救主,那火不会临到你身上。

如果你相信这教义,你不但能够饶恕别人,可以昂首阔步,而且你可以真正去行善。基督徒从不担心行善是否实际。当我们努力做正确的事,有可能会有人出来攻击我们。」

我不是试图把受苦说得无足轻重,我只想指出基督徒知道最终一切罪债都要结清。启示录第六章提到在祭坛底下有被杀之人的灵魂大声喊着说:「圣洁真实的主阿,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?」……有话对他们说:「还要安息片时。」再过一会儿,一切都会重回正轨。没有人能逃脱。所有债项都要结清。所有邪恶、不公义的行为都会纠正过来,含冤昭雪。」

亲爱的弟兄姊妹,不用担心行善是否实际。基督徒年幼时不是理想主义者,但过了一段时间后,他们变得疑惑,因为做正确的事真的要付上很大代价,不是吗?但这又如何?从永恒的角度来看这并不算得上什么代价。

另一方面,也许你不知道耶稣是你的救主,因为你也许抱着如赫胥黎一样的心态,说:「我要放纵情欲、争夺权力。我觉得自己有权决定做自己想做的事。」大多数人都不像赫胥黎那样贯彻始终(我希望你像大多数人一样)。赫胥黎肯坦白承认,他的生命因此变得毫无意义,甚至无法断定对错。这是他要付上的代价。你愿意付上这代价吗?我对此表示怀疑。大多数人都不愿意。

你没有资格成为审判者,但是耶稣有资格成为审判者,因为祂说:「我要喝这杯。」耶稣对天父说:「虽然祢要把我杀掉,但是为了他们,我愿意信靠祢。」耶稣说:「我来要把火丢在地上,倘若已经着起来,不也是我所愿意的吗?我有当受的洗还没有成就,我是何等的迫切呢?」

我们的救主为什么要这样做?是为了你。是为了你。我们一同祷告。

亲爱的天父,求祢帮助那些相信有最后审判的人,把这教义真正存在心里,使他们摆脱罪疚、变得勇敢、充满喜乐;使他们不再疑惑,不再只是事事讲求实际效用,而是致力作正确的事,愿意饶恕别人,拥有真自由,且充满爱。

主啊,我为那些害怕来到祢面前的人祷告,他们把生命交给祢是因为出于害怕,他们害怕会受惩罚,求祢给他们显明祢的爱子已经付清一切罪债,他们白白的蒙神接纳。求祢让他们明白,当他们接受祢,他们便得儿子的名分,可以进入神家。祢把他们藏在祢的荫下,蒙祢接纳,蒙祢所爱。

亲爱的天父,感谢祢,因为祢的爱子耶稣基督是那位亲自接受审判的审判者。感谢耶稣基督承受那火。我们为这一切感谢祢。求祢用圣灵的火使这些真理印在我们心里。祷告奉主耶稣的名求,阿们。