經文：創世記四25-26

25亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說：「神給我立了另一個子嗣代替亞伯，因爲該隱殺了他。」26塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人開始求告耶和華的名。

創世記第四及五章，記載人類歷史初期的兩個不同的文明，一個是不敬畏上帝的人所建立的文明，另一個是敬畏上帝的文明。我們今天讀的四章25-26節就是經文轉折的地方，從第四章開始到第24節記載了該隱和他不敬虔後代的歷史，從我們今天所讀的第四章25-26節開始就記載了從塞特開始的敬虔的後代。

這兩個族羣和他們所建立的文明都是亞當的後裔，但卻是兩個完全不同及互相敵視的族羣！事實上，在創世記三章15節中，上帝詛咒蛇的宣告已經預言這事：「我要使你和女人彼此爲仇，你的後裔和女人的後裔也彼此爲仇…。」

蛇的後裔和女人的後裔在三方面對敵爲仇，首先就是蛇與女人爲仇；第二方面便是蛇的後裔和女人的後裔，就是不敬虔的人和敬虔的人爲仇；第三方面就是撒但本身和女人至終的後裔──耶穌基督爲仇。

從創世記第四章25節至第五章全章，亞當的第三個兒子塞特繁衍出一個與該隱後代截然不同的社會和文明。昨天我們在創世記第四章20-22節中知道該隱的後裔發展出不同的工具和器皿，建立了一個相對發達的文明，但卻是一個充滿兇殘、不義和暴力的社會。該隱後代的代表人拉麥不單開始多妻的婚姻制度，在第四章23-24節更以兇殘殺害人而對他的兩個妻子誇口，這是今天無上帝信仰和人本主義社會的雛型，這樣的文明以自我爲中心，自大、驕傲，沒有憐憫，沒有饒恕。這文明不單失去敬畏上帝的觀念，連人應該愛護自己的弟兄和互相看顧的觀念也沒有了。

從創世記第四章25節開始，創世記的作者就介紹另一個人類文明的開始，就是亞當從塞特所出的敬虔一族，塞特的後代一直延伸至挪亞時代。創世記第四章25節，「亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，給他起名叫塞特，說：『神給我立了另一個子嗣代替亞伯，因爲該隱殺了他。』」「塞特」原意是「擺放」、「立」或「根基」的意思，夏娃也說：「…神給我立了另一個子嗣代替亞伯」（25） ，所以「塞特」就是「女人的後裔」（創第三章15節） 和人類新開始的基礎。

創世記四章26節：「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人開始求告耶和華的名。」 塞特替他的兒子改了一個特別的名字，就是「以挪士」，意思就是「軟弱的」或「必死的」，這可以說是塞特後裔的特點。塞特認識到人的軟弱及有限，這與該隱和他的後代的驕傲和自誇是完全相反的。認識人和認識上帝是連在一起的，當人真的認識自己的軟弱和有限後，就會「…開始求告耶和華的名。」這也是敬虔族裔的標記，我們不單自己敬拜真神，也呼籲及邀請其他人與我們一起敬拜上帝。

思想：

你以爲上帝敬虔的族裔有什麼特徵呢？

在基督徒的生活行事中，最首要的是什麼呢？