經文：“我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸誡各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。”（《西》1：28）

所謂話要説得花哨才會吸引人，不加修飾的言語如素顏，人說話常要拐個彎，要稍加修整才能“見”人，老是直言不諱就被嫌唐突了。

但言語過份修飾是“濃妝艷抹”，所謂巧言令色——說話成了一種掩蓋的技巧，失卻純真的面貌。與之相對的是直話直說，這是“蓬頭垢面”，像沙發曬在屋前般的開門見山，臥房被搬到客廳的不雅觀。

因此，自古希臘以來，修辭學向來都是一門重要的學問，是跟數學一般必要的學科；聖奧古斯丁在悔改歸主之前，曾經是米蘭著名的修辭學老師，教導學生語言的藝術，算是那個時代無匹的青年才俊。

就是浩瀚的世界，也是神通過“說”而成就的。《希伯來書》寫道：“我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。”（《來》11：3）我們的神“說有，就有；命立，就立”，神的言語是命令，是造成一切的源頭。

“這到底是誰？連風和海都聽從祂了”（參《可》4：41），門徒納悶地問道。道成肉身是神成了人，藉著言語，耶穌顯明祂的身份。

“一言可以興邦，有諸？”人問孔老夫子。確實如此，言語是兩刃的利劍，有巨大建造或摧毁的能力，大到可以興邦，也可以滅國。

自古以來，具有影響力的人物大都能言善道，他們駕馭言語如刀劍，至終成就了大功，創造了人類的歷史；直到現今，西方國家的領袖大都是律師出身，他們口若懸河，靠著說話吃飯；言語也是政客們的利器，用來影響世界的進程。

僅管現今西方政教分離，但文明的兩大柱石還是政治與宗教，社會上影響力最大的是律師與牧師，對這兩種身份來說，言語的修飾與傳遞是專長，一般來說，前者是為要建造人的王國，後者是為興旺神的國度。

有人說，神只有一個兒子，最終卻讓祂成為一個傳道人。保羅也曾這樣勉勵門徒：“其中更要羨慕的是作先知講道”（參《林前》14：1），他也引了經上一句感人的詩句：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！”（參《羅》10：15）

原來，講道是個最崇高的呼召，傳道是每一個基督徒的首要。而語言是福音的媒介，學習修辭是基督徒終生不可或缺的一個任務，誠如保羅在《歌羅西書》所寫的：“我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸誡各人，教導各人”，這諸般的智慧不就是修辭嗎？

講話人人都會，講道好像也並不困難，然而講才知不足，比如筆者，作為牧師，講了這麼幾十年，卻發現愈講愈困難，愈說愈緊張，每次上台都有如赴沙埸的不安和難堪，也有如入虎穴的興奮與驚險，如果一篇道救了人靈魂，便有如得虎子般的狂喜。

講道是我們終生的學習。金沙出自沙石，為神學會說話，這事值得我們盡全力去做。因為嚴格來說，基督徒只有兩種：一是傳道人，一是預備當傳道人。

禱告：天父，保羅鼓勵我們要羡慕做先知講道，要用諸般的智慧勸誡人、教導人，求你讓我們在這事上不懈怠，賜給我們從你而來的智慧，學會說造就別人的話，把人完完全全地引到你面前，阿們！