经文：“我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。”（《西》1：28）

所谓话要说得花哨才会吸引人，不加修饰的言语如素颜，人说话常要拐个弯，要稍加修整才能“见”人，老是直言不讳就被嫌唐突了。

但言语过份修饰是“浓妆艳抹”，所谓巧言令色——说话成了一种掩盖的技巧，失却纯真的面貌。与之相对的是直话直说，这是“蓬头垢面”，像沙发晒在屋前般的开门见山，卧房被搬到客厅的不雅观。

因此，自古希腊以来，修辞学向来都是一门重要的学问，是跟数学一般必要的学科；圣奥古斯丁在悔改归主之前，曾经是米兰著名的修辞学老师，教导学生语言的艺术，算是那个时代无匹的青年才俊。

就是浩瀚的世界，也是神通过“说”而成就的。《希伯来书》写道：“我们因著信，就知道诸世界是藉神话造成的。”（《来》11：3）我们的神“说有，就有；命立，就立”，神的言语是命令，是造成一切的源头。

“这到底是谁？连风和海都听从祂了”（参《可》4：41），门徒纳闷地问道。道成肉身是神成了人，藉著言语，耶稣显明祂的身份。

“一言可以兴邦，有诸？”人问孔老夫子。确实如此，言语是两刃的利剑，有巨大建造或摧毁的能力，大到可以兴邦，也可以灭国。

自古以来，具有影响力的人物大都能言善道，他们驾驭言语如刀剑，至终成就了大功，创造了人类的历史；直到现今，西方国家的领袖大都是律师出身，他们口若悬河，靠著说话吃饭；言语也是政客们的利器，用来影响世界的进程。

仅管现今西方政教分离，但文明的两大柱石还是政治与宗教，社会上影响力最大的是律师与牧师，对这两种身份来说，言语的修饰与传递是专长，一般来说，前者是为要建造人的王国，后者是为兴旺神的国度。

有人说，神只有一个儿子，最终却让祂成为一个传道人。保罗也曾这样勉励门徒：“其中更要羡慕的是作先知讲道”（参《林前》14：1），他也引了经上一句感人的诗句：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（参《罗》10：15）

原来，讲道是个最崇高的呼召，传道是每一个基督徒的首要。而语言是福音的媒介，学习修辞是基督徒终生不可或缺的一个任务，诚如保罗在《歌罗西书》所写的：“我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人”，这诸般的智慧不就是修辞吗？

讲话人人都会，讲道好像也并不困难，然而讲才知不足，比如笔者，作为牧师，讲了这么几十年，却发现愈讲愈困难，愈说愈紧张，每次上台都有如赴沙埸的不安和难堪，也有如入虎穴的兴奋与惊险，如果一篇道救了人灵魂，便有如得虎子般的狂喜。

讲道是我们终生的学习。金沙出自沙石，为神学会说话，这事值得我们尽全力去做。因为严格来说，基督徒只有两种：一是传道人，一是预备当传道人。

祷告：天父，保罗鼓励我们要羡慕做先知讲道，要用诸般的智慧劝诫人、教导人，求你让我们在这事上不懈怠，赐给我们从你而来的智慧，学会说造就别人的话，把人完完全全地引到你面前，阿们！