阅读: 路加福音10章27-37节

爱邻舍如同自己。—路加福音10章27节

在雅加达的一次关于印尼人起源的讲座中，有位政治人物语出惊人地说，他的DNA检测出有撒马利亚人的血统。他为此感到自豪，因为对他来说，圣经记载的好撒马利亚人，是慈善无私的典范。

然而，在第一世纪那些听见好撒马利亚人比喻的首批群众，看法却未必相同。当时，犹太人鄙视撒马利亚人，认为他们是犹太人与拜偶像的外邦人通婚而生的，血统不纯正。但在耶稣阐释谁才是邻舍的比喻时，祂反倒夸赞一个撒马利亚人的好行为（路加福音10章30-37节）。有一个犹太人被强盗攻击而伤痕累累，他的两位同胞视而不见，若无其事地从旁边走过去。只有那位撒马利亚人，“看见他就动了慈心”（33节）。将这个受伤的犹太人安置妥当之后，那位撒马利亚人才放心继续去做自己的事。耶稣说，邻舍是看见人们有需要，就会适时地伸出援手。

现今社会的生活节奏快速，以致关心邻舍、守望相助的精神日渐淡薄。我们或许没有撒马利亚人的基因，但身为爱上帝的基督徒，盼望你我都愿意打乱自己原定的行程，看看我们周围的人，并乐意伸出援手协助那些有需要的人。

你愿意为他人而打乱原定的计划吗？

今天有谁需要你搁置既定的行程，以爱心去关怀他呢？

亲爱的天父，祢要我们成为别人的邻舍。

求祢使我们能因为爱祢，而毫无迟疑地去援助邻舍。

灵粮透视

犹太人和撒马利亚人有漫长的敌对历史。在所罗门王之后，百姓分裂为两个国家，即南部的犹大国和北部的以色列国。北国以色列沦陷后，亚述征服者把大多数以色列人掳到亚述（公元前722年），然后，又把其他民族的人迁移到以色列荒废的城邑（列王纪下17章22-24节）。这些外族人与还留在当地的以色列百姓通婚，他们的后裔便成为混血的犹太族群，也就是撒马利亚人。他们将犹太教融入自己的宗教信仰中（列王纪下17章30-34节），被犹太人鄙视为混血儿、外族人（路加福音17章18节）。当犹太人从被掳的巴比伦返回耶路撒冷重建圣殿时，遭到撒马利亚人强烈反对，彼此的仇恨愈加显著（公元前536年，尼希米记4章1-2节）。这种仇恨延续了约500年，直到耶稣的时代，犹太人与撒马利亚人仍然没有来往（参阅以斯拉记4章1-3节；约翰福音4章9节；路加福音9章52-54节）。

沈启智