经文：“神对摩西说：‘我是自有永有的。’又说：‘你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”（《出》3：14）

“我是自有永有的”，这是从荆棘火焰里发出的声音，是耶和华神对摩西的自我介绍。“自有”的意思是“我是（I AM）”。“我是”是永恒的现在式，即“我是什么”由神自己来决定，无法用时空上的形容词来界定。

从人的理解来说，“我是”背后要加个名词或形容词辅助，意思才完整，或者至少要有一个名字才是，但是名字是定义，神是无法以名定义的，因为定义也是一个限制，一旦下了定义，立即就被局限住了。譬如说，我是许某某，我是我自己，我就不能同时是别人。凡是有限，才会有名，无限就无名。

因此，在圣经中，耶和华神有许多名字，但每个名字仅描述祂的一面，并不能呈现祂的全貌。

神虽然“不可名”，但是祂并没有不让人理解的孤高。因此，整个大自然、整本圣经，都是神对人的自我介绍——我们在《诗篇》19篇读到祂给人的“普遍启示”和“特殊启示”。前者是“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（《诗》19：1），因此，我们无可推诿，因为“神的永能和神性是明明可知的”（参《罗》1：19）。后者是“耶和华的律法全备，能苏醒人心”（《诗》19：7），到了新约，“道成肉身”是神最崇高的自我表明。

只有认识神是谁，我们才能认识自己是谁。

人活在时空里面，我们对现实的理解只能借由理性和感性，头脑与心灵，这两者的认知都不完全。但是，在主里面，神更新我们，我们是“新造的人”，并且“内心一天新似一天”，“心意更新而变化”（参《西》3：10，《林后》4：16，《弗》4：23），愈来愈认识“神的纯全、善良、可喜悦的旨意”（参《罗》12：2），活著每一天是荣上加荣，愈来愈像主耶稣基督的模样。

保罗在《哥林多前书》说道：“然而我今日成了何等人，是蒙著神的恩才成的”（《林前》15：10），主的使徒想起了他的“曾经是(I was)”，以及他的“现在是(I am)”，更重要的是他的“未来是”(I will be)，他在另一处写道：你们也要与祂一同显现在荣耀里）这三者的组合才是我们真正的名字。

是的，“现在活著的不再是我”，真正的我“是基督在我里面活著”（参《加》2：20）。我们活在时空里面，本质上，我们现在活著，是基督在我们里面的呈现，基督在我们里面活多少，我们就活多少。因此，我们不要“凭著外貌认人了”，我们要看到住在人心里、彰显在人身上的基督。

因此，我是一个“未完成式”，我是神的“施工中”，我要譲神在我的生命中施展祂的大能；我也要看见别人的潜能与可能，假以时日，让神在别人的身上证明祂自己。

“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的”（《弗》2：10）。作品是作者的工作，轻视作品就是藐视作者。

祷告：主，你的所是决定了我们的所是，我们靠你而立，因你得名，并且，将来，我们要与你一同显现在荣耀里，谢谢你，荣耀称颂归给你，阿们！