經文：以西結書五5-10

5主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將它安置在列國中，列邦都在它的四圍。6耶路撒冷行惡，違揹我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦。它棄絕我的典章，也沒有遵行我的律例。7所以主耶和華如此說：因爲你們混亂，過於四圍的列國，不遵行我的律例，不順從我的典章，甚至也不順從四圍列國的規條，8所以主耶和華如此說：看哪，我，我必與你爲敵，必在列國眼前，在你中間施行審判；9並且因你一切可憎的事，我要在你中間行未曾行過，將來也不會行的事。10在你中間，父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，將你剩下的人分散四方。

今天的經文分爲兩部分，第一部分以第三人稱的「耶路撒冷」來作描述(5-6節)，第二部分以第二人稱的「你們」來向耶路撒冷的居民發出審判的信息(7-10節)。這段經文承接上文(結五1-4)，解釋頭髮的去向的「先知演出」所針對的對象就是耶路撒冷，因爲經文以「這就是耶路撒冷」(5節)作開始。

第5節說明耶路撒冷被神「安置在列國中」，應該被理解爲列國的中心，以致「列邦都在它的四圍」，耶路撒冷作爲列國中心的位置反映了它在國際上的尊貴及領導地位，神揀選了耶路撒冷成爲立爲祂名的居所(申十二11)，這是由於大衛王朝的興起，爲耶路撒冷帶來政治及軍事上的穩定，神向大衛家立約，要以錫安成爲神永遠的安息之所(詩一三二13-14)。可是，耶路撒冷雖然擁有尊貴的身份地位，但它的道德水平與它的地位差之千里，第6節指出耶路撒冷違反神的典章並行惡，甚至比沒有認識神的列國更甚，這種反差帶來震撼人心的效果。原來，耶路撒冷有名無實，它所有的榮耀都是虛名，它高貴的地位只是虛有其表。

第7-10節改爲用「你們」或「你」來指控耶路撒冷，並採用「在…中間/在…中心」的字眼來帶來反諷的效果：第5節指出耶路撒冷是「在列國的中心」，可是第8節卻說神要「在你的中間/中心」施行審判，第10節更說明「在你的中間/中心」便看見父親吃兒子的慘劇，神如何把耶路撒冷成爲列國的中心而帶出它尊貴的地位，神卻恰恰在它的中心施行審判。然而，神的審判並非沒有根據，經文提到的「父親要吃兒子，兒子要吃父親」的論述取自盟約咒詛的後果的字句：「並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉」(利二十六29)，與上文提到「斷絕糧食的杖」的咒詛(結四16，利二十六26)同屬盟約條款的咒詛惡果，說明耶和華的咒詛是因爲祂履行盟約的條款所致。

思想：

耶路撒冷的神聖及尊貴的地位與它墮落的道德水平竟然同時出現，帶出一種假冒爲善及虛有其表的生命，而對於一些宗教領袖而言，這是否也是你生命的寫照？如何能離開這虛僞的生命？如何能敏銳於神的律例典章而不只求外表的敬虔？作爲信徒，我們如何守望、勸勉與記念牧者及長執，好讓他們活出內外一致的敬虔生命？如果不悔改，神的審判要來到「中心」，因爲神是盟約的主，祂必會施行報應。