经文：以西结书五1-4

1「你，人子啊，拿一把快刀当作剃刀，用这刀剃你的头发和胡须，然后用天平将须发分成几份。2围困的日子满了，你要把三分之一放在城中用火焚烧；三分之一放在城的四围用刀砍碎；三分之一任风吹散，我要拔刀追赶它们。3你要从其中取几根须发，用衣服的边包起来，4再从其中取一些扔在火里，在火中焚烧；必有火从其中出来烧尽以色列全家。

本段记载了以西结剃头的「先知演出」，而这个「先知演出」对作为祭司的以西结来说难度极高，这是因为律法列明祭司不可使头光秃及剃胡须(利二十一5，申十四1)，以西结书本身也有这样的规定(结四十四20)，这也同时是拿细耳人的规定(民六5)。然而，当以西结被吩咐要进行这个剃头的「先知演出」时，他便等于完全放弃成为祭司的特权，除了被掳让他丧失祭司供职的机会之外，他作为先知去进行「先知演出」也让他永久地丧失成为祭司的资格。原来，神对以西结作为先知的呼召之其中一环，就是要他放弃自己的前途与祭司的职权。

这项剃头的「先知演出」预言耶路撒冷居民的命运，以西结要把所有剃下来的头发分成几份，把当中三分之一放在早前所制造的耶路撒冷城模型中(结四1-3)并用火焚烧，这火象征了毁灭(结十2)，代表有三分之一的耶路撒冷居民会死在城内；另外把三分之一的头发放在城的四围用刀砍碎，这象征有三分之一的居民会被刀剑所杀；又把最后的三分之一头发任风吹散，代表有三分之一的居民会被掳分散在列国列邦当中。然而，第3节却记载有小部分的头发用衣服包起来，象征神把小部分的余民隐藏及保护起来，相信是用来比喻以西结与一班犹大国精英于主前597年被掳的一群(耶路撒冷被毁的时间是主前586年)，这一小群人是被掳的余民，他们有幸逃过主前586年耶路撒冷被毁的恶梦，但第4节却指出要由这小撮中取一些出来用火焚烧，比喻这小部分的余民中也将会有一些人受到刑罚，藉此警惕与以西结一起的被掳群体，他们不要以为自己能平安无事，如果他们继续成为悖逆之家，他们也必会如其他耶路撒冷居民一样毁灭。

思想：

在被掳的大时代中，各人都会受到不同的恶运，有人死去、有人掳去，也有人流散，但作为一小撮的幸存者，千万不要以为自己能苟且偷安而放纵自己，恰恰因为神刻意留下这些幸存者成为被掳的余民，这些余民才能有存活的恩典与可能，以致他们明白自己之所以幸存，并不是因为纯粹的巧合，而是因为神的命定与安排。正正因为是神的命定，作为余民的被掳百姓便千万不可再成为悖逆之家，要深深体会神保存性命的可贵，一生敬畏神并远离恶事，才能不辜负神的恩情，在被掳的大时代中作见证。你愿意吗？