经文：以西结书三4-11

4他对我说：「人子啊，你要到以色列家那里去，对他们传讲我的话。5你奉差遣不是往那说话艰涩、言语难懂的民那里，而是往以色列家去；6你不是往那说话艰涩、言语难懂的许多民族那里去，他们的话你不懂。然而，我若差你往他们那里去，他们会听从你。7以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来以色列全家是额头坚硬、心里刚愎的人。8看哪，我使你的脸坚硬，对抗他们的脸；使你的额头坚硬，对抗他们的额头。9我使你的额头像金刚石，比火石更坚硬。他们虽是悖逆之家，但你不要怕他们，也不要因他们的脸色而惊惶。」10他又对我说：「人子啊，我对你说的一切话，你心里要领会，耳朵要听。11要到被掳的人，到你本国百姓那里去，他们或听，或不听，你要对他们宣讲，告诉他们这是主耶和华说的。」

以西结书三章4节采用了第四个「人子啊」来说明以西结的呼召内容(第10节也有「人子啊」)，而本段(4-11节)主要说明以西结所宣讲的对象以色列民的心硬。经文采用了两个进路来说明百姓的心硬。

首先，经文以外邦人作比较来说明以色列民比外邦人都心硬，神吩咐以西结并不是向那些说话深奥、言语难懂的众多民族说话(6节)，当中「言语难懂」一字曾用来描述摩西的「拙口笨舌」(出四10)，以西结根本无法理解外邦人那种「拙口笨舌」的说话方式。然而，就算以色列民不明白外邦人的语言，这些外邦人却会反过来听从以西结的话语(6节)，这说明以色列民耳聋与眼瞎已到达一个很严重的地步，甚至比任何的外邦人都差劲，反而外邦人对神的话更有敏感度，愿意聆听与悔改。情况就好像未信者愿意聆听及遵行神的话，而称为基督徒的信徒却悖逆不跟随神。

第二个进路，就是直接以「额头坚硬、心里刚愎」来形容悖逆的以色列民，当中「刚愎」一字曾用来形容法老使寄居在埃及的以色列民做苦工(出一14，六9)，代表艰难及坚硬的意思，这说明以色列民的心硬程度与法老对等，其邪恶程度不比法老低。这样，以色列民除了不如外邦人愿意聆听之外，他们的心更与法老一样的刚硬。

面对这品性邪恶的以色列民，耶和华要使以西结的脸坚硬以对抗百姓的脸，也使以西结的额头坚硬来对抗他们的额头(8-9节)。这是一个比喻，说明以西结所说的神谕不可动摇，他也不可因百姓心硬而不忠心宣讲，以西结要以「心硬」回应百姓的「心硬」，而以西结的「心硬」就是对神谕的坚定忠诚，以及对邪恶的局面不妥协的「心硬」。神同时也向以西结应许，吩咐他不要害怕这些悖逆之家(9节)。

最后，经文首次用「被掳的人」来说明悖逆的子民(11节)，并强调以西结的「心里」与「耳朵」都要领会及聆听(10节)，代表以西结的呼召跟随了摩西，是作为忠诚的聆听的先知的呼召(申五27)。先知的意思就是代言人，先知主要的任务不是宣讲而是聆听，要活出「先聆听，后宣讲」的次序，才能忠于圣言的托付，向被掳的世代及流离的人生作神话语的见证。

思想：

在充满杂音的世代中，在被掳与流散的大时代里，先知的忠诚所要付上的代价都会变得昂贵。可是神却忧心这个世代的「心硬」，特别是神家里的「心硬」比其他没有信仰的人更甚，到底我们是随波逐流，还是悔改归正，重拾以西结的「心硬」，持守神的吩咐呢？