經文：“因著信，耶利哥的城墻被圍繞了七天，就倒塌了。”（《來》11：30，新譯本）

《希伯來書》第11章是一段極其精彩的論信心的篇章。以信心的定義開始：“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。”（《來》11：1）接下來論到列祖的信心，再到摩西、士師、先知、君王的信心，最後回到在逼迫中聖徒的信心。

如雲彩一般的先賢之信是對今日信徒的莫大的激勵。然而，在講到著名的耶利哥城墻倒塌的事跡時，作者並未提及以色列人，而是出奇地指向城墻：因著信，耶利哥的城墻被圍繞了七天，就倒塌了。那麼，這信心究竟屬於誰的呢？是以色列人？耶利哥城墻？還是耶和華神？

從上下文看，這信心似乎是屬於以色利人。因為整段經文其餘所有講到信心的地方都是指向人。在這段經文前面，講到以色利人憑信心過了紅海（參《來》11：29），後面講到妓女喇合憑信心接待探子（參《來》11：31）。因此，將此處理解為以色列人的信心也是無可厚非的。這也是包括和合本在內的一些聖經譯本及眾多釋經者的理解。

然而，根據希臘文的文法，這信心卻屬於耶利哥的城墻。因為這節經文的主語是耶利哥的城墻，而非以色利人。城墻被圍七天，城墻倒塌，而其關鍵就是信心。城墻的信心？怎麼可能！死的城墻怎會有信心？沒有生命的城墻怎能與神互動？……大家一定會有困惑。

主耶穌在榮進聖城的時候宣佈：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來（參《路》19：40）。石頭可以因彌賽亞君王來臨而歡呼，城墻為何不能如此回應神呢？萬物皆為神所造，它們雖不像人一樣能與神建立個人關係，卻在神的管轄之下、供其驅使。筆者以為，這大概是不少聖經譯本仍然保留著原文結構的原因。

此外，更有可能的是，《希伯來書》的作者採用這一獨特的表述，不是為了強調以色列人的信心或是城墻的信心，而是強調耶和華神的信實。耶利哥城在當時為堅不可摧的堡壘，且守軍高大強壯。反觀以色列人，雖有百萬之眾，卻是不知戰事的烏合百姓。照常理看，以色列絕不可能贏的。

然而，首領約書亞遵照耶和華的吩咐，讓祭司和百姓繞城七天，城墻就照著耶和華的應許倒塌了（參《書》6：1-21）。城墻倒塌的關鍵，不是以色列人主觀上信心的大小，而是耶和華神的信實。

想想看，以色列人在此事上幾乎沒有任何貢獻，他們不過是聽了神的吩咐，而耶和華才是那遵守諾言、施行奇事的神。先有神的信實，再有人的信心。因為，信心不只是相信神（faith in God），更是對神忠心（faithful to God），而神的信實（faithfulness/faith）是一切的關鍵。

因此，先賢之信的重點並不在於他們的信如何超於常人，而是在於信實的神如何使這些跟我們一樣有血有肉的人、因著順服，在不可能的情況下，他們就看到到神信實的彰顯，看到祂的奇妙作為。

禱告：主啊，你是誠實、守信的神。人縱然易變，而你卻不改變，因為你絕不背乎自己。求你幫助我們清楚你的應許，並抓住你的應許，在這風雲變幻的時代中，看到你是那獨行奇事的神。阿們！