以弗所書二8-10

8你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，而是神所賜的；9也不是出於行爲，免得有人自誇。10我們是他所造之物，在基督耶穌裏創造的，爲要使我們行善，就是神早已預備好要我們做的。

以弗所書二10從另一個角度描述上帝在耶穌基督所成就的救恩，指出我們是祂「所造之物」(ποίημα)。這裏用了一個只在新約出現了兩次的字，基本的意思是「所造成的物件、工作、創作」；而在舊約的古希臘文譯本中，這字出現了28次，其中20次是在傳道書，大部份是表達「人在世上所作的事」。傳道書的作者本來期望在這些所作的事上找尋到人生的意義與價值，但結果只是帶來虛空，沒有常存的結果；但另一方面，傳道書的作者也用這個字描寫上帝所成就的工作，傳道書三11說：「上帝造萬物，各按其時成爲美好，又將永恆安放在世人心裏；然而上帝從始至終的作爲，人不能測透。」因此，這個字並不是單單表示工作本身，而是隨著作成的事所展示出來的意義。

這字在新約中沒有用來表達人的作爲，只是描述上帝的工作。這字在新約的另一次出現，是在羅馬一20：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉着所造之物就可以瞭解看見，叫人無可推諉。」在這裏，所造之物展示了上帝的永能和神性，將這本來是隱藏的、眼不能見的，啟示在人的面前。在那裏，上帝的工作使人可以認識到祂的榮耀，是祂放在人面前的展覽。

在以弗所書中，也很強調這種展覽的意義。二7，保羅指出上帝所成就的救恩，是爲要把祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代。我們得到拯救，一方面是我們經歷生命的更新，另一方面是使我們成爲上帝恩典的見證。在原文中，作者將「祂的」放在句子開頭，表明我們成爲上帝所造成之物中的首要角色，我們這些得救的人是由祂而來，也是被祂所造成的。從這個角度看，我們可以將這裏的「所造之物」引申爲上帝的傑作。

最後，保羅指出：雖然善行不能爲我們賺取救恩，但卻是這救恩的結果。上帝在耶穌基督裏所作成的工作，是爲要使我們行善，就是上帝早已預備好要我們做的。保羅在羅馬書三12之中，引用詩篇十四和五十三篇的信息，他指出：「人人偏離正路，一同走向敗壞。沒有行善的，連一個也沒有。」人憑着自己不能行善，也像傳道書所說，我們所做的，最終都只是虛空。唯有在上帝的恩典與拯救之下，使我們可以回到被造之初的設計，按着上帝所預備的，行祂所喜悅的事。

思想：

我們既是上帝的傑作，願我們能展示出上帝恩典的作爲。