以弗所书一11-14

11我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行万事的神照着自己的旨意所预定的，12为要使我们，这些首先把希望寄托在基督里的人，颂赞他的荣耀。13在基督里你们听见真理的道，就是那使你们得救的福音，你们也信了他，就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神的子民得救赎，使他的荣耀得到称赞。

以弗所书一11-14，我们看到保罗这颂赞的诗歌，从上文指出上帝的拣选、耶稣基督的救赎之后，这四节就将主题转到了信徒所要得到的基业。这段也很清楚地分为两部份，借着不同的人称代名词表达出来。一11-12是描述第一身的「我们」，而一13却转为第二身的「你们」，最后在一14又转为「我们」。在书信之中，第一身众数可以有几种用法，第一种是以这众数代表作者自己，但这里所指的，应该不是保罗自己独特的经历；第二种用法是以这第一身众数代表作者与他的同工，但是在以弗所书却没有明显地指出他与同工在一起；第三种用法是以第一身众数表达作者与收信人，指出这是他们共享的经历；而在以弗所书可能有第四种用法。虽然只是在二11之后才清楚地以「你们」指出读者是外邦的信徒，而且他们与犹太信徒在主耶稣基督里拥有共享的身份，但是这合一的理念可能在上文已经暗示地出现，以致这第一身与第二身的转变可能是反映这犹太与外邦信徒的关系。

一11-12指出了「我们」在耶稣基督里得着基业之后，解释这「我们」是「首先把希望寄托在基督里的人」，这「首先」可以是指教会发展的历史时间：保罗在第二次宣教旅程中只有短暂地停留过以弗所，在他的第三次宣教旅程才真正确立他们的信仰，因此这「我们」可以是指比以弗所人更早相信耶稣基督的人，特别是耶路撒冷与在犹大的信徒。但是这「首先」更可能是指上帝在救赎历史中的阶段，犹太的信徒并不是在信耶稣时才将希望寄托在基督里，而是一直在他们的历史中都盼望这位救主基督的来临，只是等到耶稣基督成就救恩之后，他们才能得以在祂里面得到基业。

「得到基业」(ἐκληρώθημεν) 也可以解作「成了基业」，可以指这些犹太人是上帝照着自己的旨意所预定的，一方面成为了上帝的子民，另一方面也在上帝里面得到了祂的应许为产业。人在上帝面前最重要可以得到的，不是一些祂所赐的东西，不是在生活之中的某些帮助，而是与祂的关系。最珍贵的，是被上帝拣选，成为属祂的子民。

一12重复了一6的主题，就是被上帝所拣选的人要成为对上帝的颂赞。人既经历了上帝的恩典，就必须在生命之中反映出这恩典的荣耀。

思想：

虽然我们不是犹太人，但我们需要为了上帝在历史中向他们显出的恩典，颂赞祂的荣耀。