民数记三十二章16-19节

他们挨近摩西，说：「我们要在这里为牲畜筑圈，为孩童建城。我们自己却要带兵器，急速行在以色列人的前面，领他们直到他们的地方。我们的孩童可以留在坚固的城内，躲避当地的居民。我们必不回自己的家，直等到以色列人各自承受了自己的产业。我们不和他们在约旦河那边分产业，因为我们的产业在约旦河的东边。」

虽然摩西严词责备吕便和迦得二支派，但是他们提出一个新的折衷方案，就是若摩西准许他们保留约旦河东的家园，他们的男丁便带着兵器与以色列其他支派一同过约旦河，直到争战结束才回到约旦河东。他们更自愿作以色列军队的先锋，民数记三十二章7次讲到「在耶和华面前」（13、20、21，22，27，29，32节），说明其重要性。这是指在约柜前，暗示他们在战斗中是排列在约柜前。按理当以色列人行进时，约柜在最前面。但在战斗时，约柜排列在先锋部队的后面。

他们的诚意得到接纳。摩西虽与吕便和迦得二支派谈妥条件，但他也知道自己即将离世。为免夜长梦多，节外生枝，他特地指示以利亚撒祭司和新的领袖约书亚，清楚说明协定的内容，让他们带领以色列百姓过约旦河后，得以遵照而行。后来基列地就变成这两个支派的地业，而半个玛拿西支派（包含三个宗族）也要求比照办理。

吕便与迦得二支派求约旦河东之地这件事，单就冲突管理而言，堪称处理圆满。妥协带出新的方案，谈判中有新的创意，结果双方都可接受，吕便与迦得二支派也都信守承诺。不过人可以接受的方案，未必符合神的心意。在这段故事中完全没有看到有任何人向神求问——其实神的心意早已明确启示，只是人的软弱使神的命令打了折扣。上述的方案对摩西而言可能是虽不满意但可接受，对神而言则是以色列有些支派已经偏离神的旨意，成为后来世代的祸源。

代上五25-26提到约旦河东二个半支派违逆神，拜当地的神明，结果首先被掳异域，未再归回。这两个半支派就像创世记中亚伯拉罕的侄儿罗得（创十三章），他们选择不与其他十个支派共享应许之地，后来甚至完全脱离神的守护，并选民的祝福。

思想：

请记得耶稣的警戒：「不是每一个称呼我『主啊，主啊』的人都能进天国；惟有遵行我天父旨意的人才能进去。」（太七21）祂又说：「手扶着犁向后看的人，不配进神的国」（路九62）。作个顾家的新好男人，这一点岂不更加要紧吗？