民數記十九章17-19節

要爲這不潔淨的人拿一些燒好的除罪灰放在器皿裏，倒上清水。一個潔淨的人要拿牛膝草蘸在這水中，把水彈在帳棚上，和一切器皿及帳棚內的人身上，又要彈在那摸了骨頭，或摸了被殺的或自然死的，或摸了墳墓的人身上。那潔淨的人要在第三天和第七天把水彈在不潔淨的人身上，在第七天潔淨那人。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。

民數記十九章1-10節講到經過特別的程序，備妥紅母牛灰。11-22節才說明紅母牛灰的用途，乃是要作成除污水，好潔淨接獨死屍者。以下分三點來說明：

除污水的必要：所有禮儀上的不潔，其中最嚴重的就是死亡。不但必須要將過世者儘快埋葬在營外，連接觸死屍的人都算作不潔淨，必須妥善處理，否則不得接近會幕。11節首先講到「摸到任何人死屍的，必不潔淨七天」。這「不潔」（ṭāmē’）和利未記十一章至十五章所提到的「不潔」（ṭāmē’）相同，均指禮儀上不潔，與道德的罪無關。然而這不潔不會因爲時間到了就自動消除，他不但要在第三天及第七天潔淨自己，還必須用「除污水」灑在他身上，否則仍舊算爲不潔淨。

除污水的對象：所有接觸到死屍的人都算作「不潔」（ṭāmē’）。又分室內及戶外。若有人在帳棚內過世，進入帳棚或在裏面的所有人都算作不潔（ṭāmē’），連其中所有敞開未加蓋的器皿也都算作不潔。若有人在戶外身亡，不論是被人謀殺，或自我倒斃，已逝者的屍體、骸骨，甚至墳墓，任何人只要接觸到這些，都算是不潔（ṭāmē’），要用除污水來潔淨。

除污水的使用：(1)首先是調製「除污水」（mê nîdâ）。要把紅母牛焚化所產生的灰放在器皿中，加上活水，即從活水泉或河流中取來的水，而非水缸中的水。(2)其次要由一位潔淨的人（’îš ṭāhôr，未必是祭司），用牛至草蘸在調好的除污水中，把水灑在不潔的人或物件之上。時間是第三天及第七天。第三天是開始潔淨，第七天則是完成潔淨。因接觸死屍而不潔的人，就因此得着潔淨了。

思想：

神預備紅母牛灰調製除污水，不是爲死者，而是爲接觸到死屍的人。不是爲過去，而是爲將來。不是爲少數人，而爲所有人，且不分有意或無意，個人或羣體。

死亡所造成的不潔有傳染性，然而藉着除污水就可把這不潔除去。

客觀的恩典，必須經主觀的支取，方纔成爲實際的經歷。這一切都指向基督，因祂的代罪受死，產生贖罪的果效，帶來生命的潔淨。