经文：哀五19-22

19耶和华啊，你治理直到永远，你的宝座万代长存。

20你为何全然忘记我们？为何长久离弃我们？

21耶和华啊，求你使我们回转归向你，我们就得以回转。求你更新我们的年日，像古时一样，

22难道你全然弃绝了我们，向我们大发烈怒？

耶利米哀歌的最后两节（哀五21-22）是旧约最难解释的经文之一，21节正面地说明以色列民愿意回转归向神，神便会按照盟约的应许（申三十1-6）让他们得以回转，恢复他们的光景如古时还未被掳之时，然而，22节却反高潮地描述以色列民向神质问与投诉，认为耶和华会全然弃绝他们，一方面我们看见21节与22节之间存在张力，另一方面我们却比较难接受耶利米哀歌以一节很负面的投诉（22节）作为结束而不是盼望（21节）作为结束，到底这是盼望的完结（happy ending）还是悲哀的完结（sad ending）？

解答这问题的关键取决于22节的希伯来文中首个字，那就是「虽然/除非」（kî ’im）这字，它可以解作「如果」或「虽然」。若果解作「如果」，21-22节的意思便说明百姓向神发出祈求与悔改，并指出神会恢复他们的日子，但如果耶和华永久发怒，那么便….，因此，经文解作「如果」时便是一种留白，所以句子便要加上「那么」作结，这个留白的解释比较倾向悲哀的完结（sad ending）。若果解作「虽然」，21-22节的意思便说明虽然耶和华许久向百姓发怒及离弃他们，他们还是在神忿怒中愿意悔改回转，并相信神必会回转，为他们恢复古时的日子，因此，这个解说就是把21节看作结果的子句（apodosis），而22节却看作条件子句（protasis），所以便是一种盼望的完结（happy ending）。笔者比较倾向「虽然」的解释，这样比较合乎被掳神学的意思，因为被掳只不过是中途站，被掳的刑期也有一天会终结，而回归及恢复古时的日子才是终点站，所以耶利米哀歌以盼望作为完结，这比较合乎被掳神学一贯的理解。因此，经文指出就算苦难与神的忿怒是压倒性，这种忿怒并非一种没有目的的忿怒，忿怒背后的目的就是期望带来百姓的悔改，神的心意就算期望恢复昔日还未被掳的光景，但问题的症结就是百姓是否愿意真心悔改及归向神。

思想：

诗人认为神的忿怒与离弃（22节）却竟然成为他悔改及回转的动力（21节），诗人面对这位离弃他的神，却竟然没有以对等的离弃去放弃祂，反而成为他抓着神及归向神的动力所在，苦难的「不可理喻」显出神的「不可理喻」，但就算局面看似多么「不可理喻」，诗人选择以「不可理喻」的信心在失序的苦难中向神发出悔改回转的决心，直到有一天，诗人会发现这位看似「不可理喻」的神却会履行祂不变的承诺，让百姓能回归耶路撒冷，恢复重建，像古时一样。当我们看见诗人的决心与信心，我们也能看见盼望所在，并与哀歌一起共舞吗？