经文：哀四17-20

17我们的眼目徒然仰望帮助，以致失明，我们从瞭望台所守望的，竟是一个不能救人的国！

18仇敌追逐我们的脚踪，使我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近，日子已满，我们的结局已经来到。

19追赶我们的比空中的鹰更快；他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。

20耶和华的受膏者是我们鼻中的气，被抓到他们的坑里，论到他，我们曾说：「我们必在他荫下，在列国中存活。」

耶利米哀歌四章17-20节改用「我们」作为群体性的哀歌，经文多处都用「我们」作为描述，包括「我们的双眼」、「我们的帮助者」、「我们的守望岗位」（17节）、「我们的步伐」、「我们的尽头」、「我们的日子」（18节）、「我们的追赶者」（19节）及「我们的鼻孔」（20节），这都说明了群体性的哀歌的向导。另外，这一段以「列国」作为开始（17节），以「列国」作为结束（20节），成为首尾呼应，叫我们明白「列国」成为主题之一。这些「列国」昔日都是以色列的盟友，百姓都与这些「列国」结盟，可是在百姓有难时，这些看似可靠的盟友却没有帮助以色列，神让以色列民明白真正可靠的盟友并非这些列国，而是耶和华本身。

17节说明百姓仰望盟友带来拯救，他们的双眼本身以为这些列国可靠，但他们却有不健全的视力，一切盼望的都是枉然，原来他们都是不能救人的国，这样的「不能」包括无能与无意，这些盟友不愿意按照承诺拯救犹大国，即使他们愿意，他们也没有能力作任何的拯救。18-19节描述锡安的仇敌如何苦待她，当中所用的字句都说明审判会很快地来临，耶路撒冷无法预计这些危险的捕猎者。

20节提到「耶和华的受膏者」，并描述他是「我们鼻中的气」及「被抓到他们的坑里」，这是指西底家王，耶利米书提到他被巴比伦人捉去（耶五十二7-11），而「我们鼻中的气」就是指他是百姓所倚靠的生命，叫人想起创世记二章7节耶和华将生气呼送给那人的情况，无知的百姓只能倚靠君王的决定来面对敌人，可是这位君王却不倚靠耶和华，为国家带来恶果。原来，最不可靠的就是犹大国的君王西底家，他带领犹大人去倚靠不可靠的列国盟友。

思想：

被掳是一件反映我们昔日所倚靠的东西的事件，被掳能叫我们明白以前认为可靠的东西最终都成为不可靠，被掳也同时叫我们明白昔日倚靠那些盟友及西底家的决定是错误的，也再次说明唯有耶和华才是最可靠。试想想你生命所倚靠的「盟友」与「西底家」到底是谁？并悔改！