經文：哀三25-27

25凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。

26人仰望耶和華，安靜等候他的救恩，這是好的。

27人在年輕時負軛，這是好的。

這三節（25-27節）中每一節原文都以一個「好」作爲開始，說明詩人在信念上認爲這些都是好的東西，這種宣認不代表詩人已離開苦難，而是當他還是在苦難當中宣認他認爲「好」的東西。

第一，25節指出「對於等候的人」及「對於那尋求祂的生命」的人而言是好的，這兩者都是同一類人，就是在苦難中還存盼望的人。「等候」這字曾在多處出現（哀三21、24、25、26），說明了在盟約性的苦難中，人可以做甚麼。「等候」看似一個被動的字，但在舊約中卻是一種「主動的等候」（active waiting），經文說明「等候」的人是好的（三25、26），因爲「等候」代表詩人從來沒有放棄信仰，他以「等候」相信盟約性的咒詛一面有一天總會過去，他便以「安靜」（三26）來「等候」這盟約性的救恩（祝福的一面）臨到。

第二，26節說明「等候」與「安靜」是好的，這種「靜默」並不是指詩人在等候的過程中真的一言不發，事實上詩人唱出哀歌，便正正說明他是不安靜的人，因此，「安靜」不是字面的安靜，而是一種信靠的態度，在等候的過程中信靠神，完完全全降服在神面前，單單相信耶和華，並等候祂的拯救，就算苦難多麼的迫切，也決意不磨滅這盼望，靜默的信靠便是最好的原動力。

第三，27節提出年輕負軛是好的，年輕的生命象徵強壯，有能力負上重軛，若果年幼的人能快快接受神而來的刑罰之重軛，這種管教對年輕的人來說是好的，以致他日後不會重犯同一樣的錯誤，並且年輕的人會有更長的年日看見福氣的臨到。這樣，三樣的好，就是等候、安靜與年輕負軛，這三樣都是詩人認爲好的東西，也是在苦難中認定是好的東西。

思想：

我們很多時都認爲在苦難中的生命沒有一樣東西是好的，現在詩人卻以另一個眼光，叫我們思想在苦難中有那三樣東西是好的，它們就是不死的等候、謙卑的靜默，以及年幼的重軛，這三樣都是在苦難人生中高貴的東西，也是苦難所不能奪去的東西，祈求我們都能持定這三樣的「好」，以致不放棄從神而來的盼望，認定苦難總有一天會過去，到時我們纔會明白這三樣「好」的珍貴，並不是用金錢能換取的。