经文：哀三1-18

1因耶和华愤怒的杖，我是遭遇困苦的人。

2他驱赶我走入黑暗，没有光明。

3他反手攻击我，终日不停。

4他使我皮肉枯干，折断我的骨头。

5他筑垒攻击我，以苦楚和艰难围困我；

6使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。

7他围住我，使我无法脱身；他使我的铜链沉重。

8尽管我哀号求救，他仍拦阻我的祷告。

9他用凿过的石头挡住我的道路，使我的路径弯曲。

10他向我如埋伏的熊，如在隐密处的狮子。

11他使我转离正路，把我撕碎，使我凄凉。

12他拉弓，命我站立，当作箭靶；

13把箭袋中的箭射入我的肺腑。

14我成了全体百姓的笑柄，成了他们终日的歌曲。

15他使我受尽苦楚，饱食茵蔯；

16用沙石磨断我的牙，以灰尘覆盖我。

17你使我远离平安，我忘了何为福乐。

18于是我说：「我的力量衰败，在耶和华那里我毫无指望！」

耶利米哀歌第三章是这五章哀歌的中心，也只有此处提到盟约的盼望，这一章离开锡安女子的称呼，转为以男性的「那人」（1节）来作独白，当中没有说明锡安、耶路撒冷、城墙、圣所、祭司、长老、孩童、母亲等等这些在一、二、四章都有描述的东西，以致第三章所描述的受苦经验仿佛离开了历史性的耶路撒冷被毁，就是主前586年被掳的历史场景，转为以比较普遍性的「那人」的心路历程，说明比较一般性的受苦，让任何原因及场景受苦的人都可代入，成为「那人」，并找到共鸣。

1节以「我是那人」作开始，说明这人接受耶和华愤怒的杖，昔日耶和华的杖是牧杖，正带领小羊到青草地（诗二十三4），现在同一支杖为那人带来愤怒与管教。这样的序幕便说明那人过去那种诗篇二十三篇的经验有所逆转，而事实上，三章1-18节当中有很多描述都与诗篇二十三篇有所相似，我们可用一个列表说明：

由以上的列表可见，三章1-18节的经验有一些采用了诗篇二十三篇的语法，说明耶和华化安慰的杖为愤怒，本来引领人到达青草地及水边，现在却引领人到黑暗之地；本来带领人走过死荫幽谷，但现在却引领到幽暗之处，使人像死了许久的人；本来会保护人免受敌人攻击，现在却成为此人的敌人，把他撕碎（11节），这种种神牧人的形象的倒转，叫那人莫明其妙，既然神一早已变了形象，并且没有盼望改变的原因，所以诗人便在18节指出他在耶和华那里没有指望，诗人在神当中找不到盼望，就是因为这位神已完全变样。

思想：

昔日像那诗篇二十三篇的神，现在却成为完全相反的形象，以致我们无法用过去对神的认知来理解当下苦难中的那人，既有的神学框架不足以应付当下的苦情，既有的蒙福经验无法重复在当下的自己，便索性以哀歌表明这矛盾的心路历程，并坦白地表明在神面前没有盼望，然而，这绝望的心声只是开始，我们在明天的灵修中便能明白盼望的来源，但盼望还未临到时，我们有时需要经验绝望的光景，才能在同时看见真正的盼望，这种绝望中的盼望，就是经文期望我们思想的。